文学语言的蕴含性指的是,文学语言表意的含蓄性和丰富性

文学语言的特征主要有：

文学语言的特征有两样。

一是意象性，克服了一般语言的抽象性；

二是超越性，具有隐喻性，能够表达审美意义。

文学语言还具有能指与所指的统一性、认知与意向的统一性、审美幻想性等特征。

作为基础的现实语言层次和作为主导的文学语言层次。由于现实语言层次要服从文学语言层次，因此在文学作品中必然发生文学语言对现实语言的偏离。文学语言是由现实语言创造的，它必须克服现实语言的抽象性和现实性，而具有意象性和超越性。

文学语言包括内容

现代汉语的文学语言不仅包括文艺作品语言，也包括自然科学和社会科学著作的语言。文学语言的形成依赖于书面语的产生，而文学语言也具有口头形式，如科学报告、答记者问、 口头声明，以及诗歌朗诵、新闻广播和课堂上的教师用语等等；

凡是合乎文学语言规范的，都是口头形式的文学语言。文学语言主要在书面上，也在口头上为民族文化生活和社会活动的各方面服务，它对民族语言的健康发展有极大的推动作用。

文学语言自身的特殊要求有哪些

文学言语除了人们经常提到的形象性、生动性、凝练性、音乐性等特点外，还有以下三个特点必须加以说明。

1.文学言语是内指性的

就文学活动而言，人们面对着两个世界，一个是现实世界，一个是艺术世界。艺术世界作为一个幻象的世界，它的逻辑与现实世界的逻辑是不同的。文学言语也不同于普通言语。普通言语是外指性的，即指向语言符号以外的现实世界，必须符合现实生活的逻辑，经得起客观生活的检验，并必须遵守各种形式逻辑的原则。而文学言语则是内指性的，是指向文本中的艺术世界。有时它也不必符合现实生活的逻辑，只要与整个艺术世界氛围相统一就可以了。

2.文学言语具有心理蕴含性

人类的语言符号，一般有两种功能，即指称功能和表现功能。一般普通言语，侧重运用它的指称功能。而且随着人类语言的发展，普通言语越来越走向抽象，指称功能大大增强，而表现功能也因渐渐脱离实际语境、与人的情感生活的分离而受到削弱。相反，文学言语则把语言的表现功能提到更加重要的位置。文学言语中蕴含了作家丰富的知觉、情感、想象等心理体验，因而比普通言语更富于心理蕴含性。

3.文学言语具有阻拒性

“阻拒性”、“陌生化”理论是俄国形式主义者提出来的。用“阻拒性”、“陌生化”理论解释整个文学，那是片面的、不准确的；如果用它来概括文学言语的特征，却有一定的道理。与“阻拒性”言语相对立的是“自动化”言语。所谓“自动化”言语，是指那些过分熟悉的不再能引起人注意的语言。

依照童庆炳主编《文学理论教程》整理

谈谈文学话语的蕴藉性。

一、定义：

“蕴藉”一词来自中国古代诗学，在古代 又常常写作“酝藉”或“蕴籍”。 “蕴”原义为积聚、收藏，引申为含义深 奥；“藉”原义为草垫，有依托之义，引 申为含蓄。 ?在古代诗学中“蕴藉”往往被用来指文学 作品中那种意义含蓄有余，蓄积深厚的状况。

二、文学与话语蕴藉

文学以一定的话语形态去蕴含多重复杂意义，或把多重复杂意义蕴含在一定的话语形态之中。 话语蕴藉指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况。

文学作为话语蕴藉具有两层含义：

第一、整个文学活动带有话语蕴藉属性。

第二、被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。

这两层意思在文学中是统一起作用的。

文学上的一些问题

1.文学语言是特殊的言语系统，与一般言语有明显的不同，除了形象性，生动性，凝练性，音乐性等特点外，文学语言还具有内指性。而普通言语是外指性的。文学言语是指向文本中的艺术世界。文学言语具有心里蕴含性。普通言语侧重运用语言的指称功能，而文学语言更注重表现功能，文学言语具有阻拒性。

2.孤立的自在的文学作品需要经过读者的再创造成为自为的。作为审美对象的第二文本，因为文学文本中的文字符号，必须经过读者的想象、体验，才能还原为可以构成审美形象。文学作品主要使用描述性语言，有着明显的模糊性和不确定性，文学作品的接受，只有伴随着读者在文学符号基础上展开的想象才能进行。

言有尽而意无穷讲的是文学语言的什么属性

言有尽而意无穷讲的是文学的语言蕴藉的属性言有尽而意无穷是中国古典诗歌美学命题。指诗歌言语精炼而意味无穷。唐白居易已有这一思想：“为诗宜精搜”，“须令语尽而意远”普通语言往往简练实用、明白易懂；而在文学中，语言却总是有所蕴藉。

语言含蓄性：是文学语言的蕴含层面，即它的深层意义。所谓含蓄性即文学作品的语言所具有的以“有限”表现“无限”、言有尽而意无穷，能够给读者留下充分咀嚼、品味、回想思索的广阔空间的特性。优秀的文学作品凝炬的语言表达丰富、深刻的内涵从而产生极大的艺术魅力。诗歌中，诗人通过高度概括的语言，把众多的内容蕴蓄到诗人精心选择的形象中来，就是形式简洁的含蓄。

言有尽而意无穷是中国古典诗歌美学命题。指诗歌言语精炼而意味无穷。唐白居易已有这一思想：“为诗宜精搜”，“须令语尽而意远”（《文苑诗格》）。北宋苏轼明确提出：“言有尽而意无穷者，天下之至言也。”姜夔也认为：“句中有余味，篇中有余意，善之善者也。”（《白石道人诗说》）严羽在评述唐诗时作了进一步阐发。“盛唐诸人惟在兴趣，……故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（《沧浪诗话·诗辨》）认为摆脱理障事障，直抒胸臆写真景真情，诗才能莹彻玲珑。并以禅喻诗，标举镜花水月空灵的艺术形象，说明艺术境界和现实生活不粘不脱，若即若离才能做到“言有尽而意无穷”。