哪些文学作品中有哪吒这个人物,有哪些书是关于哪吒的

哪吒出自哪本书

哪吒主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名著《封神演义》、《西游记》、《南游记》等多部古典文学作品。

托塔李天王家的三太子，最早传说来自古波斯和古印度教的神话，随着本土化的传教，唐末起就从古盛传至今，由佛教护法军神“那咤”演变而成，记载早已在东晋朝代有之。

主要定型于闹海屠龙的传说，以及降魔伏妖再成仙入圣等故事内容，出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂；百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄的莲花化身。

详细介绍：

哪吒的武器装备，不是大多数人熟悉的乾坤圈/混天绫/火尖枪/风火轮，而是斩（砍）妖剑、砍（斩）妖刀、降妖（魔）杵这些短兵器，而且是古代兵器谱中流行的剑刀杵，比较特殊的就是缚妖索（绳）、绣球、火轮（此轮非彼风火轮）。

这六件武器中，“火轮儿”和《封神演义》中的“风火轮”是两种不同的武器，一个是拿在手上攻击的兵刃，另一个是踩在脚下的飞行法宝，而且是配套的两个轮子组合。

“火轮儿”和“风火轮”常被误认为是同一种武器，其实是错误的，风火轮是哪吒在封神系列中的法宝，并非西游。

《西游记》里有哪吒吗？

《西游记》里有哪吒。

分析：哪吒，在明代神魔小说《西游记》之中，为天庭的神仙大将之一，是托塔天王李靖的三太子，兄长为如来佛祖的前部护法金吒、观世音菩萨首徒的惠岸行者木叉，妹妹是李贞英，义妹为地涌夫人（金鼻白毛老鼠精）。

被玉皇大帝亲封为“三坛海会大神”，乃天兵统帅，有时为降魔先锋，由父亲李天王领导。生有三头六臂的法身神通，随身拥有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿等降妖除魔之兵器。

角色引述

哪吒出生时，左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，因此被取名哪吒，而后仅仅出生三天的婴儿时期，就赤手空拳下海大闹，踏倒水晶宫，抽龙筋做绦子，闯下祸端。

李天王知道后，怕有后患，想杀子，于是逼得哪吒刮肉剔骨以还父母，哪吒的鬼魂飞到西方，被如来佛祖所救，佛祖以碧藕为骨肉，以荷叶为衣服，恢复了他的性命，起死回生的哪吒，降伏了九十六洞妖魔等邪众，之后想亲自手刃李靖，以报复昔日剔骨之仇恨。

李靖向如来佛祖求救时，求得了一座玲珑舍利子如意黄金塔，使哪吒以佛为父，解释了冤仇，看在佛祖义父的面子上，才与李靖勉强达成和解。

哪吒最终与父亲李靖入天庭位列仙班，负责保护玉皇大帝的安全，是早晚随朝的护驾神将，成为玉帝的保镖，同时还是天庭军队的主要头号战斗力。同时属于佛门弟子，在玉帝与佛祖两方势力兼职为将领。

关于哪吒的书籍

1、《封神演义》中的哪吒。他姓李名哪咤，殷商时期天津陈塘关镇守李靖和殷夫人第三子，有大哥李金吒和二哥李木吒两个哥哥。相传他母亲他整整三年零六个月，结果居然生下一个肉球。父亲李靖以为是妖怪，用剑切开，谁承想里面有一个婴儿，他手戴金镯，肚缠红绫，后来，仙人太乙真人前来祝贺，就拜在真人门下做弟子，太乙真人为其取名“哪吒”

2、《西游记》中的哪吒。西游记中的记录比较少。话说重生后的哪吒怨妒其父李靖，认为自己刮肉剔骨已然还清父子命债，父亲不依不饶!于是打上门来，李靖招架不住，相持不下之际，西天如来佛祖赶上前来，止住双方，一赐李靖佛塔，二名哪吒认佛做父，不仅了解了这场人伦惨变，更消弭了这场天地父子生死劫!

3、《小英雄哪吒》卡通故事画册，描述了商朝时期，以姜子牙为代表的正义力量在人神的支持下，历经各种挫折，承受了最巨大的牺牲，最终战胜了以纣王为代表的邪恶势力，建立了周朝。歌颂了哪吒在师父太乙真人的教育和培养下，学会了三头六臂，手持火尖枪，脚踏风火轮，掌握了各种克敌制胜的法宝。

4、《哪吒闹海》是将经典故事和立体书相结合的立体书。2019年11月16日， “用立体书讲好中国故事暨3D中国经典故事立体书《哪吒闹海》新书发布会”在上海国际书展召开。该书的文字作者阿甲、立体纸艺设计师陈庆、台东大学儿童文学教授林文宝、儿童文学作家张弘、悠贝创始人林丹等嘉宾出席了发布会，共同探讨如何用立体书讲好中国故事。

5、《哪吒传》是一部科幻魔幻类的漫画作品，原著作者是猫猫佳。　灵珠子追捕九尾狐三天三夜后，二人大战，最终灵珠子战败，并死于九尾狐手中。女娲将灵珠子投抬转世三年后，成为三岁半的小孩童——哪吒。有个人嫁祸哪吒杀害龙王的三太子，龙王逼迫冤屈的哪咤自刎。哪吒死后复活。随后助姜子牙兴周讨伐纣王时，慢慢地发现自己的前世和被嫁祸的真相。

古代有没有关于哪吒的小说

哪吒（ nézhā），中国古代神话传说人物，道教护法神。哪吒信仰兴盛于道教与民间信仰；在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；尊称太子爷、三太子、善胜童子。

主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》、《南游记》、《封神演义》等多部古典文学作品。

哪吒最早出现在哪一部文学作品中？

根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。

唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。

由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。

哪吒在《西游》与《封神》中的区别有哪些？

在我国明代著名神话小说《西游记》和《封神演义》中，都有一个名叫哪吒的人物，两本书中哪吒的身份都是托塔天王李靖的三儿子，很显然，这两个哪吒应该是同一个人。不过虽然这两部文学作品中的哪吒是同一个人，但两个哪吒无论是在人物形象还是人物性格等方面，都有很多的不同之处，下面咱们就从以下八个方面详细的说一说这两个哪吒到底有什么不同。

一、两个哪吒的出生方式不同

在小说《封神演义》中，哪吒原本是金光洞中的灵珠子转世，哪吒的母亲为了生他可是吃了不少的苦头，从怀上哪吒到哪吒出生，足足用了三年零六个月的时间，这还不算，哪吒刚出生的时候是一个肉球，是李靖用宝剑砍开肉球之后，哪吒才从里面跳了出来，并且哪吒刚一出生就能跑能跳，右手还套着宝贝“乾坤圈”，肚子上围着“混天绫”。

与《封神演义》中的哪吒相比，《西游记》里哪吒的出生过程可就平淡得多了，既没有说明他是什么仙家转世，也没有描述有什么天生异象，就是平平常常的一个婴儿诞生的过程。

二、两个哪吒名字的来历不同

在《封神演义》中，哪吒刚刚出生，千元山金光洞的太乙真人便来收他为徒，在得知了李靖的大儿子叫做金咤，二儿子叫做木咤之后，给他取了名字叫作哪吒。

小说《西游记》中，在哪吒出生的时候两只手上分别有一个字，左手上的字是“哪”，右手上的字是“吒”，李靖便以此给他取名叫做哪吒，另外《西游记》中哪吒的大哥是叫金吒，但二哥却不叫木咤，而是叫作木叉。

三、两个哪吒的门派和师承不同

在《封神演义》中，哪吒是奉了玉虚宫的法旨投胎，为的是做西岐的先锋官，帮助姜子牙封神，他的门派是属于阐教，师父是千元山金光洞的太乙真人。

而《西游记》中的哪吒并没有正式的拜师，但他削骨还父削肉还母之后，剩下的一点魂魄跑到了西天佛祖之处，如来佛祖给了他莲花之身，到后来为了阻止哪吒杀害李靖，如来佛祖给了李靖一座“玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔”，在这宝塔之上层层有佛，并让哪吒以佛为父，所以说在《西游记》中，哪吒的父亲实际上是佛祖，他也就理所当然的属于佛教。

四、两个哪吒的形象不同

实际上我们现在在影视作品中所看到的哪吒大多是按照《西游记》中描写的样子去拍摄的，在西游记中哪吒的形象是这样的“那小童男，生得相貌清奇，十分精壮。真个是：玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。”虽说被称为“恶哪吒”，但通过这段描写我们可以看出实际上这时一个齿白唇红、容貌秀丽的少年形。

但小说《封神演义》中的哪吒可就截然不同了，下面是《封神演义》中关于哪吒的描写：“面如傅粉，似涂朱，眼睛光运，身长一丈六尺，此乃哪吒莲花化身。”面庞看起来到是一个英俊的少年，但身高却将近五米，而当他使用神通的时候，又会变成另一幅模样：“且说哪吒现了三头八臂，登风火轮，面如蓝靛，发似朱砂。”这个蓝脸红头发的造型，应该与我们想象中的哪吒相差很多。

五、两个哪吒使用的武器不同

虽然影视剧中的哪吒形象比较接近小说《西游记》中的哪吒，但影视剧中哪吒使用的武器却基本上是按照《封神演义》来配置的，在《封神演义》中哪吒的武器非常之多，叫得上名字的就有乾坤圈、乾坤弓、混天绫、震天箭、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑、豹皮囊。

《西游记》中哪吒的武器到是也不少，但与《封神演义》中的哪吒相比还是要逊色一些，在《西游记》中，哪吒化身三头六臂形态的时候（在《封神演义》中哪吒是三头八臂），手中拿着六样武器，分别是：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。

六、两个哪吒闹龙宫的原因不同

在《西游记》中，并没有详细描写哪吒闹龙宫的经过，只是写他三岁的时候就下海闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。

而《封神演义》中哪吒的前期行为主要是为了自卫，当时哪吒并不是在东海洗澡，而是在东海口上的九湾河洗澡，在不知情的情况下搅动了东海龙宫，龙王派夜叉来探究竟，夜叉与哪吒言语不和，举起斧子就要劈哪吒，这样哪吒才用乾坤圈除掉了夜叉，可以说在这之前，哪吒并不是主观故意去惹事的，当然后来他对龙王和石矶娘娘徒弟等人的行为与这件事就是两个性质了。

七、两个哪吒削骨还父削肉还母的原因不同

在小说《封神演义》中，哪吒削骨还父削肉还母的主要原因被四海龙王敖广、敖顺、敖铭、敖吉逼迫，他不忍连累自己的父母，同时太乙真人在哪吒从石矶娘娘处出来的时候，给他出了主意。

而《西游记》中哪吒削骨还父削肉还母的主要原因是李靖知道了哪吒在东海创了祸，他怕引起后患，便打算杀了哪吒，哪吒知道了李靖的想法后非常愤怒，他便“将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血”。

八、两个哪吒的后期经历不同

在小说《封神演义》之中，哪吒的出神就是带着任务而来的，他是阐教派到西岐的先锋官，他的出生就是为了帮助姜子牙或者说是帮助阐教完成封神大业，所以在太乙真人给了他莲花化身之后，他便开始跟随姜子牙开始了伐纣之旅，一路上屡立战功，最后肉身成圣。

《西游记》中哪吒的后期经历并没有详细介绍，只是简要的说有了在哪吒得到重生之后，“运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大”，后来被玉帝封为了三坛海会大神。

综上所说，这些就是《西游记》中哪吒与《封神演义》中哪吒主要的不同之处，《西游记》中的哪吒人物形象比较单薄，很多似乎应该很精彩的经历也都是一笔带过，毕竟在这部书中唐僧师徒四人取经才是主线。但在《封神演义》中，哪吒的形象就要丰满了很多，特别是哪吒在成为莲花化身之前，他是极具叛逆精神的，这种反叛主要集中表现在与他的父亲李靖的关系上，当时哪吒要反叛的是以“父权”为中心的封建宗法制度。他割肉还母，剔骨还父的行为，无疑是对封建社会“身体发肤、受之父母”的一种大胆反叛，在成为莲花化身之后，哪吒更是对李靖进行了大胆的追杀，则是对“父要子亡，子不得不亡”的愚孝观的彻底叛逆。所以说通过以上这八点，我们发现《西游记》中的哪吒与《封神演义》中的哪吒最本质上的不同，就是对于哪吒身上那种叛逆精神的表现程度有深有浅。