文学家史铁生说我站在今天设想过去又幻想未来,我站在今天设想过去又幻想未

史铁生经典语录

史铁生和张爱玲都是现当代文学史上有着细腻、睿智心性，并能洞察人心的杰出作家。现在先来欣赏一下史铁生的经典语录吧!!以下是我为你精心整理的史铁生经典语录，希望你喜欢。

史铁生经典语录

1) 每一个活过的人，都能给后世人的路途上添些光亮，也许是一把火炬，也许是一颗巨草，也许只是一支含泪的烛光……

2) “一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。”那老人说。

3) 苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。

4) 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

5) 如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。

6) 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。

7) 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

8) 也不能说，也不能像，却又不能忘。

9) 此岸是永远残缺的，否则彼岸会坍塌。

10) 天堂是什么?正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。

史铁生经典名言语录

1) 没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。

2) 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。

3) 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

4) 上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。

5) 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

6) 读书也是一样，不要多，要诚实;不在乎多，在乎善思。

7) 动物的牢笼是有形的阻挡，人的牢笼是无形的隔离。

8) 我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。

9) 人真正的名字叫作：欲望。

10) 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘……它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

11) 童话的缺憾不在于它太美，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。

12) 看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。

13) 我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。

14) 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。

15) 史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。

16) 人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。

17) 万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。

18) 一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。

19) 我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。

20) 相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。

史铁生语录句子

1) 仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。

2) 烟在肺里停留一会儿，在嘴里经过，缓缓飘向雨中，消失。一切无非如此。

3) 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

4) 现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”

5) 生病的经验是一步步懂得满足。

6) 唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。

7) 它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

8) 心都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。

9) 要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。

10) 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非意味着彼岸的消失?

11) 人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就像艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自己填写下美的志愿，为自己提出善的要求，为自己许下诚的诺言。

12) 变态是最隐秘的真实，也是对常态世界最大的质疑。

13) 读而不思，自然省得出去惹事，却容易养成夸夸其谈的毛病，说了一大片话而后不知所云。国人似乎更看重满腹经书，但有奇思异想，却多摇头――对未知之物宁可认其没有，对不懂之事总好斥为胡说。现在思想开放，常听人笑某些“知识分子”是“知道分子”;虽褒贬明确，却似乎位置颠倒。“道可道，非常道”，“君子之财，取之有道”，“大道废，有仁义;智慧出，有大伪”，读书所求莫过知“道”。而知也知之，识也识之，偏不入道者，真是：“白瞎了你这个人儿”。

14) 中国多留言，因为中国人少流动，多数都如我一般毕生瘫痪在一处。又因为多数人的时间多到不知如何捱过，便把别人的私事传来传去，又加了夸张和变形，以使自己寂闷的生活多出声色。

15) 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。

16) 千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个?不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。

17) 一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。

18) 随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。

19) 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。

20) 苦难既然把我推倒悬崖边缘、那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖上的流岚雾霭，唱支歌给你听。

21) 且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。

22) 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

23) 我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。

24) 不能走远路却有辽阔的心。

25) 忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。

26) 悲剧，都是好人与好人之间的事。

27) 空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。

28) 如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。

29) 我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

最能代表中国当代文学水平的十本书是什么？

写在前面：私以为有几位作家是不得不提的，但是如何挑选一部最佳之作是难上加难，以下是个人的一点拙见。

当代文学自建国起至今日，经历了一段起伏、变异期后迎来了复归与发展，在现代化的道路中，百年中国文学迎来了第二个春天，其中不乏佳作，个人浅薄，许多作品仍未曾拜读，下面就个人了解简单分享一下我所理解的十部优秀文学作品。

一、《日光流年》阎连科

他忽然笑得温柔且甜嫩了，他在年幼时的一个冬夜首先过去了，坐在对岸发出的笑永生永世，没有人能体会到他的快乐与惬意。

s就像雨淋样终年朝三姓村哗哗啦啦下，坟墓如雨后的蘑菇蓬蓬勃勃生长。坟里新土的气息，深红艳艳，从春倒夏，又从秋至冬，一年四季在山梁上丁冬流淌。

读阎连科先生的作品，时常觉得残酷，在绝望中展露人性，在绝望中展露希望。读他的书，感觉人是一天一天在活着，也是一天一天走向绝望与死亡。有人说余华冷酷，血管里流出的是冰碴子，现在看来，阎连科是一座冰山，血液都已凝固。

二、《孽子》白先勇

白天，我们到处潜伏着，像冬眠的毒蛇，一个个分别蜷缩在自己的洞穴里。真到黑夜来临，我们才苏醒过来，在黑暗的保护下，如同一群蝙蝠，开始在台北的夜空中急乱地飞跃。在公园里，我们好像一队受了禁制的魂魄，在莲花池的台阶上，绕着圈圈，在跳着祭舞似的，疯狂地互相追逐，追到深夜，追到凌晨。

白先勇先生的文笔出奇的细腻，作为白崇禧将军的儿子，战败后移居台北，时时怀念家乡，作品中也有许多同样怀着乡愁的女子、浪人，文字流利圆熟，只是绝大多数读来悲戚、感怀。

三、《白鹿原》陈忠实

四、《现实一种》余华

皮皮趴在那里，望着这摊在阳光下亮晶晶的x,使他想起某一种鲜艳的果浆。他伸出舌头试探地舔了一下看，于是一种崭新的滋味油然而生。接下去他就放心去舔了，他感到水泥上的x很粗糙，不一会舌头发麻了，随后舌尖上出现了几丝流动的x，这x使他觉得更可口，但他不知道那是自己的x。

余华的《活着》、《兄弟》、《许三观卖血记》、《在细雨中呼喊》都很成熟，是当代文学中的佳作。但谈及余华的作品我更倾向于他前期这种阴冷、冷漠的作品

五、《棋王》阿城

我心中忽然有一种很古的东西涌上来，喉咙紧紧地往上走。读过的书，有的近了，有的远了，模糊了。平时十分佩服的项羽、刘邦都在目瞪口呆，倒是尸横遍野的那些黑脸士兵，从地下爬起来，哑了喉咙，慢慢移动。一个樵夫，提了斧在野唱。忽然又仿佛看见了呆子的母亲，用一双弱守护一张一张地折书页。

《棋王》、《树王》、《孩子王》在这几部作品中阿城表现出一种异于常人的精神信仰，阿城的文字准，看着是大白话，实则字字有灵魂，充满了信仰的力量，生活的力量

六、《生死疲劳》莫言

一切来自土地的都将回归土地

莫言的作品中既有对马尔克斯的理解也有蒲松龄的影子。《生死疲劳》是一部以寓言的方式观照历史、借荒诞的想象书写现实的魔幻现实主义作品，生何欢，死何苦，劳即因，疲即果。

七、《尘埃落定》阿来

马消失的那个地方，阳光落在柏树之间的枯草地上，空空荡荡。我心里也一样地空空荡荡。

2001年评选茅盾文学奖时，评委会给予了《尘埃落定》这样一段评语：小说视角独特，有丰厚的藏族文化意蕴。清淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度，语言轻巧而富有魅力，充满灵动的诗意。

故事初看显俗，细看精彩倍出，长看回味无穷。

八、《秦腔》贾平凹

烧饼是粘着芝麻的那种烧饼，他咬了一口，一粒芝麻就掉到了桌缝里，抠，抠不出来。再抠，还是抠不出来、一部农民在改革中迷茫、碰撞、冲击中的大秦腔

九、《务虚笔记》史铁生

我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。一切被意识到的生活都是被意识改造过的，它们只是作为意义的载体才是真实的，而意义乃是现在的赋予。

人们总爱以残疾作家定义史铁生，可实际上他是最“健康”的那个，这本小说彰显出他思想的玄妙与精神。邓晓芒点评到史铁生所创造的文本与萨特的诸多作品（《恶心》、《脏手》等）相比毫不逊色，而且更加富有诗的气质。

十、《马桥词典》韩少功

用一个个生动的方言词条拼接出血肉充盈的乡村图景，形式上是《哈扎尔辞典》的仿作，没有运用连贯的情节和人物的逐一描述，而是像拼图一样穿插对比，十分新颖也不觉琐碎，是当代文学必读之书目。

洋洋洒洒写了大篇，分享了十部十分优秀的当代文学作品，当然文学宝库中仍有许多作家的作品十分突出，路遥、陈忠实、张玮、残雪、马原、格非、毕飞宇、金宇澄、梁晓声、王小波等等大家的作品都十分上乘，在此仅分享个人看法。

史铁生经典语录语句

1、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。

2、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。

3、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

4、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。

5、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？

6、语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。

7、是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。

8、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。

9、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

10、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。

11、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。

12、我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢？

13、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。

14、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。

15、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

16、辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。

17、先别去死，再试着活一活看。

18、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。

19、用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。

20、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。

21、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。

22、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。

23、愿意的，命运领着你走；不愿意的，命运拖着你走。

24、人所不能者，即是限制，即是残疾。

25、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。

26、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。

27、事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。

28、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

29、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。

30、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。

31、所谓仰望，即是天堂。

32、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。

33、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。

34、白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。

35、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。

36、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。

37、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。

38、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。

39、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。

40、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。

41、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的'深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。

42、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。

43、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

44、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。

45、上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。

46、我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。

47、让人落泪就一定是好艺术吗？让人哭，让人笑，让人咬牙切齿、捶胸顿足，都太容易，不见得非劳驾艺术不可。而真正的好艺术，真正的心路艰难，未必都有上述效果。

48、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。

49、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

50、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。

51、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

52、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。

53、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。

54、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。

55、相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。

56、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。

57、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

58、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。

59、佛家有一说、杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。

60、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

61、在还没有我的时候这个世界就已存在了——这不过是在有我之后我听到的一种传说。到没有我的时候这个世界会依旧存在下去——这不过是在还有我的时候，我被要求同意的一种猜测。

62、当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

63、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。

64、一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

65、作家应该贡献自己的迷途。

66、一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。

67、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。

68、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

69、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

70、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。

71、读书也是一样，不要多，要诚实；不在乎多，在乎善思。

72、在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。

73、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

74、一旦模拟者完美无缺，那么模拟和伪装就都变成真事了。

75、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

76、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。

77、他想要一棵树的影子，要不到手。他想要母亲永不离开，却遭到断喝。他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。

78、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。

79、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。

80、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。

81、所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

82、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。

83、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

84、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。

85、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。

86、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！

87、如果生命是一条河，我想，事业相当于一条船。在河上漂泊，你总得有条船。

88、丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。

89、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。

90、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。

91、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

92、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。

93、要为活着找到充分理由。

94、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。

95、那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

96、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

97、凡是有过我脚印的地方，必定有过我母亲的足迹。

98、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。

99、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

100、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。

101、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？

102、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

103、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。

104、我还是相信庄子的一句话、“乘物以游心”。器物之妙，终归是要落实于心的。

105、心中之怨遇人成嗔，嗔他人不合己意；遇物为痴，痴世界不可已心。

106、时间的伟大在于它永远能自圆其说。

107、万事万物，你若预测他的未来你就会说他有无数种可能，可你若回头去看他的以往你就会知道其实只有一条命定之路。

108、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。

109、我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。

110、它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。

著名作家史铁生的经典语录集

1、任何生活都比你想象得复杂。

2、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。

3、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

4、日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的一道陌生又熟悉的布景。

5、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。

6、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。

7、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。

8、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

9、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

10、丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。

11、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。

12、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

13、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的.。

14、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。

15、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。

16、他想要一棵树的影子，要不到手。他想要母亲永不离开，却遭到断喝。他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。

17、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

18、世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图？这大约就是上帝不能有求必应的原因。这也就是人类以及个人永远的困境。

19、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。

20、时间的伟大在于它永远能自圆其说。

21、用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。

22、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。

23、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。

24、有一个古老的谜语，他的特点：一是谜面一出谜底即现；二是如果你自己猜不到别人谁也无法告诉你；三是如果你猜到了你就肯定会认为你还没猜到。谜面：离你最近可你看不见的，是什么—眼睫毛。

25、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

26、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。

27、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。

28、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。

29、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。

30、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。

31、我们尤其要注意、任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。

32、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。

33、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。

34、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

35、语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。

36、人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。

37、甚至盼望站到死去，去看生。

38、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。

39、无论僧俗，人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。

40、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

41、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。

42、作家应该贡献自己的迷途。

43、我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。

44、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。

45、如果生命是一条河，我想，事业相当于一条船。在河上漂泊，你总得有条船。

46、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

47、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。

48、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

49、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？

50、其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。

51、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

52、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。

53、而被眼睛所蒙蔽的眼睛，总也看不出眼睛对眼睛的蒙蔽。

54、我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。

55、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

56、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。

57、一次一次地相信、船不是目的，河也不是，目的是诚心诚意尽心尽力地漂泊。

58、每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。

59、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。

60、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。

61、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

62、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。

63、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。

64、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。

65、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。

66、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。

67、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。

68、在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。

69、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。

70、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。

71、形单影只流落与千差万别的人山人海中，暴露着肉身尚且找来羞辱，还敢赤裸起心魂么？

72、我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。

73、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。

74、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。

75、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。

76、当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

77、在还没有我的时候这个世界就已存在了——这不过是在有我之后我听到的一种传说。到没有我的时候这个世界会依旧存在下去——这不过是在还有我的时候，我被要求同意的一种猜测。

78、你别以为我忘了，我没忘，那只是因为有些事只适合收藏！

79、要为活着找到充分理由。

80、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。

81、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。

82、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。

83、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。

84、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

85、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。

86、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

87、一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

88、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。

89、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

90、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。

91、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

92、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。

93、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。

94、过去并未消失，而未来已经存在。

95、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。

96、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。

97、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。

98、读书也是一样，不要多，要诚实；不在乎多，在乎善思。

99、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？

100、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。

史铁生经典语录摘抄精选

史铁生凭借自信书写了人生的宏伟篇章，一起来看看史铁生经典语录吧!以下是我为你精心整理的史铁生经典语录摘抄，希望你喜欢。

史铁生经典语录摘抄

1) 我经常，甚至每时每刻，都像一个临终时的清醒的老人，发现一切昨天都在眼前消逝了，很多很多记忆都逃出了大脑，但它们变成印象却全都住进了我的心灵。而且住进心灵的，并不比逃出大脑的少，因为它们在那儿编织雕铸成了另一个无边无际的世界，而那才是我的真世界。记忆已经黯然失色，而印象是我鲜活的生命。

2) 但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗?宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

3) 生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。

4) 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。

5) 我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。

6) 它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。

7) 人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

8) 天堂是什么?正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。

9) 我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。

10) 此岸一定是残缺的，否则彼岸将会坍塌。

关于史铁生经典语录摘抄

1) 我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。

2) 你别以为我忘了，我没忘，那只是因为有些事只适合收藏!

3) 要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去。

4) 我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。

5) 千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个?不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。

6) 对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制;这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

7) 在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。

8) 我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

9) 发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

10) 又是秋天，妹妹推我去北海看菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中花开得正烂漫。我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂，我们在一块儿，要好好活……

11) 对于重逢的形式，我们怕的不是残忍我们怕的是平庸。

12) 人真正的名字是欲望。

13) 还有抑郁症，古人或看那是天赋异禀吧：没人招他没人惹他也没人帮他，不会儿工夫他就能把自己弄得面目全非——面色青苍、呼吸紧促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。检查吧，没毛病;谈谈吧，啥也懂。这对唯物主义是个打击，单凭某种“意念”就能做这么大的功。

14) 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。

15) 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非意味着彼岸的消失?

16) 在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。

17) 要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

18) 寂寞会发慌，孤独则是饱满的。

19) 唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。

20) 你是独特的，但你必须向统一让步;你是自由的，但你必须向禁忌妥协。因为你渴望亲近群体，渴望他们的接受。你害怕被群体驱逐。因而你是孤独的，你是独特但孤独的心魂。生来如此。生，就是这样，永远都是这样。

史铁生语录摘抄

1) 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

2) 上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平的给每一个人以局限。

3) 知识分子所以常招人厌倦，就因其自命博知，隔行隔山的都好插个嘴。事事关心本不是坏品质，但最好是多思多问，万不可粗知浅尝就去插上一番结论，而后推广成立场让人们去捍卫。

4) 也许上帝设计这歧途是为了做一个试验，就像我们放飞一群鸽子，看看最后哪只能飞回来。或者是对他的孩子们的一次考验：把他们放进龌龊中去，看看谁回来的时候还干净。

5) 且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。

6) 悲剧，都是好人与好人之间的事。

7) 人不可能逃避大地生活，死都不能，至于肯定，则是指向永恒的追寻与超越，即大地对天穹的仰望——那一曲博大的音乐从来就是充天盈地。

8) 上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。

9) 一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。

10) 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。

11) 还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。

12) 柔弱是爱者的独信。

13) 大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。

14) 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

15) 尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。

16) 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。

17) 无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。

18) 他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢?还有什么?他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。

19) 我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。

20) 我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。

21) 人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受。

22) 随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。

23) 其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。

24) 白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵连而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧飘渺了，却真实起来。这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。

25) 人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。

26) 死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。

27) 死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

28) 当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际。

29) 正是它另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。