古代文化常识教案,古代文化常识教案模板
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文言文阅读文化常识教案
1. 在文言文中有哪些古文化常识
文言文中的文化常识 文章来源：网友提供 点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一、科举制度 乡试-----------会试---------------殿试 举人-----------贡士---------------进士 解元-----------会元---------------状元（榜眼、探花） 二、地理 1、中国：九州、华夏、四海、神州 2、五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、阴阳：古时山南水北为阳，山北水南为阴 4、南京：建康、金陵 5、扬州：广陵 6、苏州：姑苏 7、成都：锦官城 三、官职任免 拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜，贬退；谪：降职并调动 四、时间 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：农历初一 望：农历十五 既望：农历十六 晦：农历每月最后一天 五、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隐杜牧 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩、欧阳修 4、韩柳：韩愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照林、骆宾王 6、苏辛：苏轼、辛弃疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小说家：莫泊桑、契诃夫、欧.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亚 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三苏：苏轼、苏辙、苏洵 12、苏黄：苏轼、黄庭坚 13、元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远 14、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16、岁寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19、 *** ：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》 20、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21、三吏三别： 六、代称 1、学生：桃李 2、妇女：巾帼 3、弟兄：手足 4、诗人：骚人 5、菊花：黄花 6、杜鹃：子规 7、家乡：桑梓 8、国家：社稷 9、史册：汗青 10、平民：布衣 11、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13、文学才华： *** 14、自己的作品：拙作 七、人物别称 李白：诗仙 青莲居士 白居易：香山居士 苏轼：东坡居士 蒲松林：柳泉居士 世称聊斋先生 杜甫：诗圣 诗史 陶渊明：靖节先生 欧阳修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陆游：放翁 辛弃疾：稼轩 孟子：亚圣 名、字、号 古人幼年时取名，成年时取字。
名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。
号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。 八、年龄 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、计时 年号记年 天干地支纪年 十、集本命名方式 籍贯：《柳河东集》 书室：《聊斋志异》 表字：《李太白全集》 别号：《稼轩长短句》 谥号：《欧阳文忠公文集》 官职：《杜工部集》 年号：《白氏长庆集》 十一、名著人物与事件 盘古开天辟地、女娲炼石补天、精卫衔石填海、伏羲发明八卦、夸父追日 十二、专著 《诗经》：第一部诗歌总集 《水经》：第一部记述河道水系的专书 《史记》：第一部纪传体通史 《论语》 《孟子》 《左传》：第一部编年体史书 《水浒》：第一部反映农民起义的长篇小说 《红楼梦》：我国古代小说中最伟大的现实主义作品 《儒林外史》：第一部长篇讽刺小说 《三国演义》：我国文学史上第一部章回体小说。
2. 第八届中学生古诗文阅读大赛文化常识
1. 鲁人徙越 【文化常识】说“其”： “其”作为代词，相当于“他”、“他的”或“那”、“那个”，这里容易理解的。
上文“其可得乎”中的“其”，作副词用，相当于“难道”。它又指“大概”。
如“水淹千里，民其无望焉”，意为大水淹没千里土地，百姓大概没希望了。又指“一定”。
如“尔其无忘乃父之志”，意为你一定不要忘记你父亲的期望。 2. 农夫殴宦 【文化常识】话说“宦者”： “宦者”俗称“太监”，又称“寺人”或“宦寺”，就是宫中侍奉皇帝及其家属的人。
他们依仗皇帝的权势，常在外横行不法，欺压百姓。 3. 教学相长 【文化常识】说“至”：上文有“虽有至道，弗学，不知其善也。”
其中“至”解释为“极”，“至道”指极好的道理。成语有“至高无上”。
它又指“周到”。如“虽非亲戚，然助之至”，意为虽然不是亲属亲戚，然而帮助的周到。
它还指“到达”。 4. 樊重树木 【文化常识】《齐民要术》：《齐民要术》是中国北魏的贾思勰（xié）所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一。
是中国现存的最早最完整的农书。它系统的总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与储藏、野生植物的利用等，对中国古代农学的发展产生过重大影响。
5. 颜回好学 【文化常识】颜回（前521~前481），春秋末鲁国人。字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。
《论语·雍也》说他“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不改其乐。”为人谦逊好学，“不迁怒，不贰（èr）过”以德行著称，孔子赞赏他“贤栽回也”，“回也，其心三月不为仁”（《论语·雍也》）。
不幸早死。 6. 王充博览 【文化常识】话说“太学”：周朝设在王宫里的最高学府叫“辟雍”，诸侯各国的最高学府叫“太学”，平民也可入学，王充即是。
魏晋北朝时改为“国子学”、“国字寺”。隋朝改为“国字监”，这个名称一直用到清末。
7. 不记人过 说“穷”：“穷”指“尽”。如《登鹳（guàn）雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”
又，“帝欲使其言穷”，意为皇帝想让他把话说尽。由“尽”，引申为“彻底”。
上文“悔不穷问”中的“穷”，指“彻底”，意为懊悔没彻底追问。又指“走到尽头”。
如《桃花源记》：“复前行，欲穷其林。”它还解释为“困窘”、“贫困”等。
8. 欲食半饼喻 【文化常识】说“是”：“是”在文言中多作“这”解释。上文“而作是言”，意为却发出这样的话。
又，“是日天晴”，意为这天天气晴好。又，“是人也无礼”，意为这个人没礼貌。
又，“是人也无礼”，意为这个人没礼貌。又，“是犬为他人所弃”，意为这狗被别人抛弃了。
9. 反裘负当 【文化常识】说“臣”：“臣”本指男 *** 隶。《诗经》上说，普天之下“莫非王臣”，意为天下百姓都是周王的奴隶。
后用作君主时代官吏和庶人的统称。“大臣”指官员，“小臣”指百姓。
“群臣拜见皇帝”，这“臣”便指官员。又用作对话时谦卑的自称。
上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍（chú）”者的自称，句意为我怜惜它的毛。 10. 管庄子刺虎 【文化常识】说“举”：“举”是个多义项的动词。
其常用义有（1）抬起。（2）推举，推荐。
（3）发动。（4）推行。
（5）举动，行动。 11. 齐人有好猎者 【文化常识】话说“得无”：“得无”作为副词性结构，表示推测或反问，常跟疑问语气词相呼应，可译为“该不会”、“怎能不”、“莫非，恐怕，是不是”等。
如“天晦，得无雨乎”，意为天色昏暗，莫非要下雨了。又，“久无音信，得无有恙乎”，意为产就没音信，该不会有病害吧！ 12. 何梅谷之妻 【文化常识】话说“儒学”：儒学，儒家学说。
儒家是先秦时期的一个思想流派，以孔子为代表，主张礼治，强调传统的伦常关系等。 13. 邴原泣学 【文言知识】说“孤”：现代汉语中的“孤”，多指失去父母的孩子，成为“孤儿”。
但文言中的“孤”，往往指失去父亲的孩子。上文“邴原少孤”，意为邴原小时候失去了父亲。
又，“欧阳修少孤，其母教其识字”，这“孤”显然指失去父亲，因为他的母亲还在。 14. 晋人好利 【文言知识】说“何……之有”：“何……之有”是“有何……”的倒装句式，一般用于反问。
如《公输》“宋有何罪之有”，即“宋有何罪”。又如上文中“何哂（shěn）之有”，即“有何哂”，可译为“有什么好笑的”。
15. 范仲淹罢宴 【文化常识】话说“谥（shì）号”上文说的“范文正公”，即范仲淹，“文正”是他的谥号。谥号是古代帝王或贵族、名人死后，按其生前事迹评定褒贬的称号。
范仲淹因为生前文学成就较高，行为正直，故谥为“文正”，后世称“范文正”。他生前是没有这个称谓的。
唐朝的韩愈谥“文”，后世称韩文公。这都是褒称。
隋炀（yàng）帝杨广因生前阴险残酷、穷兵黩武，故死后得恶谥“炀”。 16. 一知半解 【文言知识】说“者”：“者”有多种用法，其基本用法是作助词和语气词。
上文“宋人有学者”、“吾所贤者”等中的“者”，用在动词或所字结构后面，是助词，可译为“……的人（事、物）”。“者”还有另外两种助词的用法：一是嵌在数词后组成“。
3. 初中语文文化常识练习
2 甲子是60年 ！3水之南、山之北称之为阴，山之南，水之北，为阳！河阳就是黄河 北岸！汉阴就是在汉水南岸！江阴就是长江南岸！4 苏，豫，晋，皖，鲁，浙，沪，中国别称应该是华夏，九州也行！北岳恒山（位于山西）、西岳华山（位于陕西）、中岳嵩山（位于河南）、东岳泰山（位于山东）和南岳衡山（位于湖南）！5，布衣只百姓，肉食者是指吃肉的人，，只有权有钱的人！白丁就是平民了！鸿儒就是有学问的读书人！南冠就是俘虏！鸿雁传书。
就是书信的意思！星汉应该就是银河了！“瀚海”在汉魏六朝时，指的就是“浩瀚的大海”！家乡别称是桑梓！月亮应该可以叫玉兔！古语有玉兔东升！闾左指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民！6 宋、齐、梁、陈 都城是建康！现在算是南京了！北宋都城是汴京，就是开封了！7硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖五种形式8 ，前中后三军，前锋，中军，后合！主将处于中军，击鼓代表前进，鸣金代表后退9民间四大传说：《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》（哭万喜良）、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》前面几问楼上就回答了！！10六书为象形、指事、会意、形声、转注、假借！ 六艺：礼、乐、射、御、书、数。
4. 高中语文古代文化常识要怎么积累
文化常识对应的大方向是传统文化的积累与掌握。2017版新课标中也多次提及“传统文化”“文化常识”，要求“了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累，汲取思想、情感和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣，丰富、深化对历史、社会和人生的认识。”
对应在考试中，主要就是文言文阅读的一道3分选择题。文化常识的记忆功夫应当在平时，不建议拿文化常识清单去背诵，当然这也是一种办法。个人在教学中提倡的是在文言文阅读练习中积累，每题4个，碰到即列入应当掌握的范围，同时，每个文化常识都是可以辐射其他知识点的，这方面强烈推荐王力先生的一本书——《古代文化常识》，学习空余翻看，权威准确，内容涵盖广，可以积累很多，了解一些传统文化的来历本身也很有趣。
5. 古诗文阅读的技巧和方法有哪些
课改五年来，许多问题层出不穷地浮出水面，逼迫人们去反思、去探索、去解决.在这个过程中，我们遗憾地看到批评者多建设者少、被动观望等待者多主动探究实践者少.我国从单独设立语文科以来，尤其是解放后半个世纪以来，由于受到前苏联教育家的影响，课堂教学建立了一些模式（如“五个环节”“三个步骤”等）.由于这些模式在当时具有相当的权威性、一定的合理性，所以影响甚广；但是，随着时代的前进和教育的改革，传统模式的不科学之处愈来愈明显，成了教育发展的桎梏.正如某些行业的管理“一抓就死，一放就乱”，中小学语文课堂阅读教学似乎也出现了这种现象.课改前，广大教师都不同程度地意识到“语文课不能这样上”，都怀着强烈的改革愿望；但是，旧的不行，新的语文课应当怎么上？头脑里又是茫茫然.虽然，教师们参加了课改培训，学习了课改理论，然而，理论到实践还须跨越一座“桥梁”，需要一个吸收、消化、运用的过程，而且，其中还可能产生误解、步入歧途.课改后，旧的模式被废弃了，新的模式又还没有建立起来.在这个痛苦摸索的转型时期，出现了一些异常的语文课：或者丧失自我，异化为生物课、历史课、物理课、文化课、思维课、班会课等；或者忽视语言文字，重在人物形象、主题思想、写作技巧的分析，高唱人文主义，教学内容虚泛、空洞；或者教师急于向课外延伸、拓展，学生独立阅读、感悟课文的时间得不到基本的保证；或者为问而问，为讨论而讨论，课堂场面虚假繁荣，徒有形式而缺乏实质意义、价值；或者几个学生掌握着话语霸权，其他大多数同学充当冷静的看客，面向全体变异为面向个别：或者教师动辄表扬，对学生的发言缺乏恰如其分的判断、评价，让学生感到一头雾水；或者滥用多媒体，直观形象的画面抑制了学生对汉语言的感受和想象.——这种种语文课实在发人深思！批评容易，建设困难.然而，时不我待，课改下的课堂阅读教学亟待建立新的模式.“模式”这个词，当今不大时兴，因为它仿佛带有贬义色彩.某种课堂教学结构或样式一旦成为模式，就具有唯一性、排他性，容易被人们固定化、程式化，以致僵化；这不符合新世纪开放、多元的价值取向与时代潮流，不符合课程改革发展、创新的理念.所以，笔者以为，不宜在课改中用“模式”来匡正、束缚正在改革、探索的课堂教学；但是，针对上面列举的现象，又确实需要进一步明确课堂阅读教学中应该重视的几个问题，或者说几个基本的、必要的环节.一、学生读课文读课文，学生在课堂里有齐读、默读、散读、朗读之分.公开课上常见的齐读，书声琅琅，洪亮整齐，悦耳中听；其实这是表演给人看、给人听的读，对学生而言价值极低.它不适合于在学习一篇课文的起始阶段运用，因为学生照顾了读的整齐，却无法用心去感悟、体味课文，只能是“和尚念经，有口无心”.它可以用在课文学习的结尾阶段，或者检查全班学生的古诗文背诵情况.默读，教室里一片静悄悄，而学生的大脑正处于亢奋状态，是一种学生真正进入文本、感悟文本、沉浸于文本的读.随着学生年龄的增长、年级的升高，它越来越重要；教师要抓紧培养他们默读的良好习惯、方法，不断提高其默读的速度、效果.散读，学生读出声来，但又不大声整齐地读，而是低声地各读各的，表面上七嘴八舌、混乱嘈杂，实际上学生能够口耳心相通，能更真切地感受课文的语言魅力，从而受到感染、熏陶.它一般适用于文学作品，但还没有得到广大教师的足够重视；当然，学生也需要一个散读的习惯养成和能力培养的过程.新课标十分重视朗读，并在四个学段一以贯之，要求学生朗读“用普通话”，做到“正确、流利、有感情”.“读”中大有学问，大有讲究；遗憾的是，不少教师对朗读意义的认识还不够到位，对朗读技巧的掌握还有待提高，对学生朗读的指导还比较欠缺.课堂阅读教学首先要保证学生读课文的时间，保证学生独立感受、体验、理解的时间，要且慢开讲，且慢启发.那种学生连课文都还未读完一遍，还来不及“想想”，教师就急于发问的教学，表面上赶了进度，好像提高了教学效率，实质上还是以教师为中心，把课堂教学当成“教案剧”的演出.语文的学习是一个体味、浸染的过程，不能急躁，不能快节奏；必须让学生保持宁静、平和的心境，独立阅读、思考.“阅读是学生的个性化行为”，开展自主、合作、探究的学习方式，自主阅读是前提，倘若学生个人对课文缺乏感知、体会，那么，就谈不上与其他同学交流、合作，更谈不上探究.以往，不少教师先布置思考题，然后让学生带着问题读课文.这样，学生读的方向、思考的重点明确，紧跟着教师既定的问题亦步亦趋，教师教案里的教学目标好像顺利达到了，教学进度按时完成了；然而，不足的是教师的问题在学生头脑里先入为主，造成思维定势，严重干扰了他们独立、自主地阅读，无形中剥夺了学生学习主体的地位.可想而知，如此阅读，学生怎么可能获得自己独特的感受、体验和理解？二、字词句教学.语文知识教学近几年来，一些观摩课上，由于字词句教学不够“热闹”，难以“出彩”，因此，执教者常常采取回避或者轻描淡写的做。
古代文化常识之风俗礼仪
1. 古代文化常识风俗礼仪教案
古代文化常识风俗礼仪教案 1.古代文化习俗
古代礼仪制度
古代所谓礼仪，包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关。真正比较完备、系统的是西周的礼制“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；杜祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；之礼；贺庆之礼。
宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
飨燕礼：飨礼规模宏大，重点在礼仪往来而不在饮食。燕礼有一定的礼仪规范，但重点是吃喝。明代宴会分大宴、中宴、常宴、小宴。大祀天地后之次日、正旦、冬至及万寿节为大宴。大宴行酒九爵，中宴七爵，常宴三、五爵。
冠礼：冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。
笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄礼始加冠笄，笄礼在宫中殿庭举行，皇帝亲临。祝辞及取字之辞也都套用男子冠礼。礼毕，公主拜见君父，聆听训辞。
出师祭祀：军队出征，有天子亲征与命将出征之不同，军队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。出征前祭天叫类祭；出征前祭地叫宜社。
誓师：祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风。
凯旋：军队获胜而归，谓之“凯旋”，皇帝会亲率百官出城至郊外迎接，以示慰劳；有时则派遣大臣出城迎接，这称为“郊劳”。军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上卤获的战利品。
射礼有四种。一是大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀；二是宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；三是燕射，是平时燕息之日举行的射礼；四是乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼；射礼前后，常有燕饮，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。
乡饮酒礼是敬贤尊老之礼。乡饮酒礼的意义有四项：一是选拔贤能；二是敬老尊长；三是乡射，即州长习射饮酒；四是卿大夫款待国中贤者。
2.中国古代的风俗礼仪
礼仪即礼节与仪式。
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。
实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。
丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。
人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。
“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。
行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。
古代政治礼仪 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。
古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。
周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 ②祭地。
夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。
最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。
祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗庙之祭。
宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。
帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。
宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。
祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。
庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼：“稽首首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。
宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。
明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。
唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸），作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。
明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京（辽宁沈阳）设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。
曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。
平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。
古代生活礼仪 ①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。
高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。
汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。
诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。
“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。
“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。
②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。
汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。
唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。
③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。
燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。
正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。
宴席上。
3.古代文化常识的礼俗
三从四德，三纲五常
封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。
封典、封禅
封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。
避讳
指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。
北面、南面、东向
古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。
坐、跪、跽、箕
两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。
婚礼
女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。
丧葬、祭礼
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。
拜
古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。“肃拜”最轻，拱手而已，类似现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。
歃血、衅钟
古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，杀牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。
4.关于古代文化常识
3、谦辞和敬辞
窃：私下、私自。
敢：冒犯、冒昧地。
蒙：承蒙。
请：请允许我、请让我。
枉驾：有劳大驾。
惠赐：指对方给以了好处。
科举职官
乡试（录取者称为“举人”，第一名称为“解元”）
会试（录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”）
殿试（录取者称为“进士”，第一名称为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。
拜：授给官职。
除：免去旧职任新职。
出：出任。
升：提升官职。
迁：调动官职升官。
革：革除官职。
罢：罢免、停职。
免：免除官职。
黜：废黜、贬退。
谪：降职远调。
削：革职罢官。
废：罢免或废黜。
退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。
斥：屏弃不用。
去：去职，被调离。
左迁：降低官职调动。
擢：提拔、选拔。
授：封给官职。
何谓九卿三公
卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。
九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。
具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等；少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。
三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫“三司”，共同负责军政事务。
5.古代文明礼仪
九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
1.稽首：九拜中最隆重的拜礼。郑玄注释《周礼》：“稽首，拜头至地也。”
贾公彦疏：“稽首，头至地多时，……拜中最重。臣拜君之拜”。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
常为臣子拜见君王时所用。，后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
2.顿首：“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
3.空首：“九拜”之一，古代上答下的礼节形式，也称为“拜手”。郑玄注《周礼》：“空首，拜头至手，所谓拜手也。”
贾公彦疏：“空首者，先以两手拱至地，乃头至手，是为空首也。以其头不至地，故名空首。”
即身体呈跪姿，两手拱到地，然后俯下头至手而不接触地面。所谓“空”就是两手拱合，俯头至手和心持平，头在空中而不叩头到地面，是尊长者对“稽首”的答礼。
上古时代在行“稽首”、“顿首”礼时也先行“空首”礼，如《尚书益稷》记载：“皋陶拜手稽首。”自隋唐凳椅普及后“空首”演变为躬身示礼的形式。
以上三种礼节均属“吉事之拜”。以下“振动”、“吉拜”、“凶拜”为“凶事之拜”。
4.振动：振动是丧礼相见中最隆重的跪拜礼节。郑玄注《周礼》：“动，读为董，书亦或为董。
振董，以两手相击也。……振动，战栗变动之拜。”
这种礼节的形式不仅要“顿首”，还要双手相击，哭天喊地，浑身战栗不已，表示对丧者悲痛哀悼。5.吉拜：古代有守丧三年的礼俗，三年期后和丧家相见行“吉拜”礼。
郑玄注：“吉拜，拜而后稽颡。”就是说先“空首”拜，然后“顿首”拜。
6.凶拜：凶拜是居丧期间答拜宾客的礼节。郑玄注：“凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。”
《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘拜而后稽颡，颓乎其顺也。稽颡而后拜，颀乎其至也。
三年之丧，吾从其至者。’” 这一礼节形式是先“顿首”拜，然后“空首”拜。
丧家在三年居丧期内以此礼答拜宾客，以表示悲痛和感谢之意。7.奇拜：奇为单数，“奇拜”即拜一次。
8.褒拜：郑玄注《周礼》记载的这一礼节说：“褒读为报，报拜，再拜是也。”褒拜即拜两次或两次以上。
奇拜和褒拜都是指拜的次数，不是独立的跪拜形式，体现跪拜的隆重或严肃程度。9.肃拜：肃拜是表示恭敬的见面礼节。
《左传成公十六年》：“敢肃使者。”西晋时的杜预注：“肃，手至地，若再举几个古代礼仪：家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。
朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
朝聘：古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。朝觐：古代宾礼之一。
为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。
春秋两季朝见天子，合称为朝觐。揖让：一指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
6.小班书写习惯礼仪教案怎么写
幼儿园教案：称呼歌 教师：屈老师 活动目标： 1、熟记长辈的称呼并理解这些长辈和自己的关系。
2、和同伴分享自己关于称呼的经验。 3、懂得见到长辈要礼貌称呼并问好。
活动准备：教学挂图60-6 活动过程： 一、生活经验谈话，初步了解称呼的含义。 1、小朋友的家里都有谁？他们怎么称呼？ 2、初步了解对长辈的不同称呼，教师请个别幼儿与大家交流，分享自己对称呼的经验； 小结：小朋友说的都是对家里长辈的称呼，称呼是人们对他人的一种有礼貌的称谓 二、学习儿歌《称呼歌》 1、幼儿倾听儿歌。
教师：请小朋友仔细听一听，儿歌里说了哪些称呼？ 2、幼儿交流自己对儿歌中称呼的理解 教师：这些称呼你们都听过吗？知道是什么意思，称呼谁的？ 3、幼儿讨论对称呼的理解，知道这些称呼与自己的关系。 4、学念儿歌 前两遍幼儿可以看教师画面提示 ，后两遍幼儿尝试独立朗诵。
三、幼儿游戏：看谁说的对 1、教师与幼儿游戏，巩固对称呼的认识。 2、幼儿与同伴两两结伴，相互游戏 四、拓展幼儿有关称呼的经验。
在我们的生活中，还有那些称呼？是称呼谁的？ 【更多优秀教案尽在：屈老师教案网】。
7.古代风俗礼仪有哪些
古代风俗礼仪常识
1.春节：此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，另一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。
2.元宵节：又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。
3.寒食：严禁烟火，只能吃寒食。
4.清明：其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
5.端午：又称端阳、重午、重五。一般认为，该节与纪念屈原有关。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
6.乞巧：又称少女节或七夕。每年七月初七晚上，妇女们摆设香案，穿针引线，向天上的织女乞求织布绣花的技巧。
7.中秋：又称团圆节。有赏月与祭月之俗。
8.重阳：有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
9.除夕：农历十二月三十日晚，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，谓之“守岁”。零点时，在庭前拢火燃烧，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。
10.伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
11.十二生肖：又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。
12.生辰八字：个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。
13.顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。通常用于下对上及平辈间的敬礼。
14.稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
15.冠礼：古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
16.秦晋之好：春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
17.讳称：古人对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
陈情表第二段文化常识
1.陈情表 第二段哪些地方可以体现晋朝对蜀汉、旧臣李密的作用
第二段历叙朝廷多次征召，优礼有加，都由于“刘病日笃”而有着“报国恩”和“徇私情”的不可调和的矛盾，作者旨在消除晋武帝的疑虑，为下文请求“终养”埋下伏线。
“逮奉圣朝，沐浴清化”，其中有对晋武帝的最高颂词；更有对作者深受其恩的最大感激，“沐浴”一词隐喻作者犹如禾苗蒙受雨露滋润因而茁壮成长。武帝担心作者以事奉祖母为借口，实在是对新朝持反对或观望的态度，作者更担心如果措词失当会引起武帝疑虑将有杀身之虞。
“奉圣朝”，臣仆称君之词，“沐浴清化”，臣仆无比感激新朝的话，称呼和感激都能使晋武帝敏锐地感觉到这是一个宠臣对君主说话，因而心弦为之一弛。“逮奉圣朝，沐浴清化”，又作为一个过渡引导到“陈情”上来，以下具体地陈述“沐浴清化”的事实：一是太守推举作者为“孝廉”，这是褒德；二是刺史荐拔作者为“秀才”，这是称才，但是“臣以供养无主，辞不赴命”。
“辞不赴命”乍一看来并非“沐浴清化”，其实是最好的“沐浴清化”，因为晋朝的地方官吏不但承认并且大力表彰了作者的孝顺和与事有原则和有才干，而且体谅了作者的惨苦处境，通情达理，言到行成。由于是地方官吏，又由于是以前的事，只用“供养无主，辞不赴命”简单交代一下就行了。
“沐浴清化”的更重要的事实是“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。武帝“特下”诏书，而且要作者做特别亲信的宫廷侍卫之长；不久又授予辅佐太子的官职。
面对最高统治者一再提拔，作为降臣的李密越发不能简单从事了，于是“具以表闻”。在武帝看来，李密对这种厚爱竟然“辞不就职”，难免身在曹营心在汉。
但是作者巧妙地写道：“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。”作者主动说出武帝心中想要说的，而且是这样委婉，这样诚恳，武帝当然会心平气和了。
但这话毕竟是作者所说，从以前的情况看，并没有获得武帝的谅解，而是遭到强迫手段：“诏书切峻，责臣逋慢。”“切”，“峻”，“责”，“逋”，“慢”，都准确鲜明地刻画了武帝当时的恼怒情态。
郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催”臣上道，州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”，先后六个四字句，非常精练形象地描绘了一幅雷厉风行无可阻遏的催命图，这与上文所写“茕茕孑立，形影相吊”成为鲜明的对照。“臣欲奉诏奔驰”的“奔驰”用得绝妙，它有力地显示了作者非常急切地希望立刻赴京为皇家奔走效劳的焦急心情，“刘病日笃”的“日”字又准确地显示了苦情日深而且是为时不久，它跟下文“苟循私情”的“苟（姑且）”相得益彰。
作者巧妙地应用了二难推理：“欲奉命奔驰，则刘病日笃；欲苟循私情，则告诉不许”。二难推理是假言推理和选言推理联合起来的推理，它的前提既然有两个，结论就是或此或彼，因此说，“臣之进退，实为狼狈”。
这个结论含蕴精警，表面看来它有对武帝的忠敬之心，又有对祖母的孝顺之情，使武帝意识到作者的真情实感一一出自肺腑，句句有理，处处合情，部分地消除了对作者的某些疑虑。其实呢，辩证地看，这里的根本观点是“先徇私情，后报国恩”。
如果是先直截了当地提出“愿乞终养”，很可能激怒武帝遂致罹难，这里形式上提出两难，正是作者与事为文的高超所在。怎样进一步说服武帝呢？作者留下了一个悬念，而把读者引向下面的关键的即是 *** 的一段。
2.陈情表教案
教学步骤：一、以苏轼的评论导入 读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友 二、预习检测1、下列红色字注音完全正确的一项（ ） A、臣以险衅（xìn） 夙遭闵（mǐn）凶 终鲜（xiǎn）兄弟 常在床蓐（rù） B、猥（wěi）以微贱 责臣逋（bǔ）慢 犹蒙衿（jīn）育 宠命优渥（wò） C、岂敢盘桓（huán） 有所希冀（yì） 日薄（bó）西山 除臣洗（xiǎn）马 D、逮（dǎi）奉圣朝 过蒙拔擢（zhuó） 门衰祚（zuò）薄 更（gēng）相为命 分析：B责臣逋（bū）慢， C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。
听课文读音，注意字词读音2、下列说法，不完全正确的一项是（ ） A、表是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》等。
B、在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。
C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。从汉武帝开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留。
D、“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。
功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。
服丧的长短可表明亲属关系的远近。分析：“除”也指授予官职之意，或称“到…当…官职”。
幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，长大后博学善辩。公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。
当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。
以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。
李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。
这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。
无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。四、梳理课文 （一）第一段：1、先读课文，注意不同颜色的字的解释：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
2、问题串讲：学生自由朗读第一段 （1）哪句话是作者陈述的总提？下面哪些内容都属于“闵凶”？学生讨论，明确：夙遭闵凶 父丧母嫁、多病零丁、门衰祚薄、夙婴疾病，正是基于这四个原因，故不能“废远”。（为下文伏笔） （2）围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么？纵的方面：（生孩六月——至于成立） 六月：慈父见背 四岁：舅夺母志 少：多疾病 九岁：不行 横的方面：（外、内） 既无——伯叔 终鲜——兄弟 晚有——儿息 外无——期功强近之亲 内无——应门五尺之僮3、翻译下列红色词语和句子：臣以险衅 夙遭闵凶 舅夺母志 悯臣孤弱 九岁不行 零丁孤苦 至于 成立 终鲜兄弟 门衰祚薄 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病 （二）第二段：1、朗读课文，注意不同颜色字体的解释 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。 2、自由诵读第2段 A、本段分几个层次？各自的重点是什么？明确：二层：叙朝廷征召之殷；写自己进退两难的境地。
B、前一层按什么顺序来写的？和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”？明确：表时间：逮、前、后、寻 表征召：察、举、拜、除、当；官名：孝廉、秀才、郎中、洗马 （解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”） 作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。
推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”） C、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？。
3.陈情表教案
教学步骤：一、以苏轼的评论导入读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友二、预习检测1、下列红色字注音完全正确的一项（ ）A、臣以险衅（xìn） 夙遭闵（mǐn）凶 终鲜（xiǎn）兄弟 常在床蓐（rù）B、猥（wěi）以微贱 责臣逋（bǔ）慢 犹蒙衿（jīn）育 宠命优渥（wò）C、岂敢盘桓（huán） 有所希冀（yì） 日薄（bó）西山 除臣洗（xiǎn）马D、逮（dǎi）奉圣朝 过蒙拔擢（zhuó） 门衰祚（zuò）薄 更（gēng）相为命分析：B责臣逋（bū）慢， C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。
听课文读音，注意字词读音2、下列说法，不完全正确的一项是（ ）A、表是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》等。
B、在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。
C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。从汉武帝开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留。
D、“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。
功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。
服丧的长短可表明亲属关系的远近。分析：“除”也指授予官职之意，或称“到…当…官职”。
幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，长大后博学善辩。公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。
当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。
以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。
李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。
这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。
无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。四、梳理课文（一）第一段：1、先读课文，注意不同颜色的字的解释：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
2、问题串讲：学生自由朗读第一段（1）哪句话是作者陈述的总提？下面哪些内容都属于“闵凶”？学生讨论，明确：夙遭闵凶父丧母嫁、多病零丁、门衰祚薄、夙婴疾病，正是基于这四个原因，故不能“废远”。（为下文伏笔）（2）围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么？纵的方面：（生孩六月——至于成立）六月：慈父见背 四岁：舅夺母志 少：多疾病 九岁：不行横的方面：（外、内）既无——伯叔 终鲜——兄弟 晚有——儿息 外无——期功强近之亲 内无——应门五尺之僮3、翻译下列红色词语和句子：臣以险衅 夙遭闵凶舅夺母志 悯臣孤弱九岁不行 零丁孤苦至于 成立终鲜兄弟 门衰祚薄外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病 （二）第二段：1、朗读课文，注意不同颜色字体的解释逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。 2、自由诵读第2段A、本段分几个层次？各自的重点是什么？明确：二层：叙朝廷征召之殷；写自己进退两难的境地。
B、前一层按什么顺序来写的？和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”？明确：表时间：逮、前、后、寻表征召：察、举、拜、除、当；官名：孝廉、秀才、郎中、洗马（解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。
推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）C、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等。
高中语文必修一《烛之武退秦师》教案
《烛之武退秦师》教案
教学目标
(一)知识目标
1.学习本文精彩的人物语言——说理透辟，善于辞令，以及起伏跌宕、生动活泼的情节。
2.掌握文中出现的古汉语常识，注意多义词在不同语境中的不同意义和用法。
(二)能力目标
1.训练学生古文句读能力和概括能力
2.通假字的准确识别运用
(三)情感目标
1.正确认识烛之武在国家危难之际，临危受命，不避险阻，只身说服秦君，维护了国家安全的爱国主义精神。
2.了解烛之武说服秦伯的方法——善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，认识烛之武机智善辩的外交才能。
重点、难点、疑点及解决办法
重点：烛之武的人物形象;波澜起伏，生动活泼的情节;文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。
难点：通过学习本课，使学生对《左传》的语言特点有所了解。领会和学习本文详略得当、波澜起伏、善用伏笔和照应的写作技巧。
解决办法：
1.注意与已有知识联系，初中已学过《曹刿论战》，对《左传》有了一些了解，要在此基础上有所拓展。要使学生有意识地关注《左传》在先秦文学史上的地位，并自己参看有关书籍。
2.引导学生通过本课的学习，对《左传》的语言特点有所了解。
课时安排 3课时
教学流程
学生朗读预习→教师范读(或听录音)→生朗读梳理→师引导生朗读赏析→生朗读巩固→师引导生朗读背诵重点段落
第一课时
教学要点
1.了解《左传》的基本情况及其在中国文学史上的地位。
2.了解与本文内容相关的历史史实。
3.诵读课文、整体感知，正音，借助注释梳通文章。
教学过程
★一、导入
1.导入
1995年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里，都抵得上五个师。”这个故事可谓是“一夫敌百万之师”的现代版。其实，在中国历史上曾有过无数这样的人物：张仪、苏秦、诸葛亮。今天我们将去拜访他们的“祖师”，请同学们翻到《烛之武退秦师》。
2.《左传》其书
《左传》是我国第一部编年体史书。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。以《春秋》的记事为纲，以时间先后为序，记叙了上起鲁隐公元年(公元前722年)，下迄鲁哀公二十七年(公元前467年)，共二百五十五年的历史，详细地记述了春秋时期各国内政外交等大小事实。《左传》突出的特点就是善于描写战争和记述行人辞令，记事条理清楚，叙述精确，详略合宜，委曲简洁;写人简而精，曲而达，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥几句，就能使读者如见其人，如闻其声。不仅具有极高的史学价值，而且还具有极高的文学价值。为后世叙事散文树立了典范。“传”意为注释，《左传》即是给儒家经典《春秋》所作的注释。《左传》也称《左氏春秋》、《春秋左氏传》，与《公羊传》、《谷粱传》合称“春秋三传”。
3.史书体例
①通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。
②编年体：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。
③国别体：以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。
④断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。
⑤纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋的袁枢，如袁枢的《通鉴纪事本末》。
⑥纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。
4.时代背景
秦、晋围郑发生在公元前 630 年(僖公三十年)。导致事情发生的原因有两点。其一，郑国曾两次得罪过晋国，一是晋文公当年逃亡跑过郑国时，郑国没有以礼相待。二是公元前 632 年，晋、楚之战中，郑国出兵助楚国，结果城濮之战以楚国失败告终。后郑国虽然即派人出使晋国，与晋结好，郑伯甚至与晋侯“盈于衡雍”，但最终没有感化晋国。其二，晋秦两国联合围攻郑国，是因为晋秦都要争夺霸权，均需要向外扩张，晋国发动对郑国的战争，自然要寻找这样得力的伙伴，秦晋历史上关系一直很好，所以秦晋联合也就必然了。
5.主要人物介绍
烛之武，是中心人物。虽然“臣之壮也，犹不如人”满腹的委屈和牢骚，但在国难当头，深明大义，以捍卫国家主权的使命感只身赴敌营，以机智善辩的外交才能消除了郑国的危机。不卑不亢，委婉曲折，步步深入，说服了秦伯，具有较强的感染力。
佚之狐，慧眼识英雄的伯乐。“若使烛之武见秦军，师必退”，说明佚之狐对烛之武的外交才能有足够的了解，对郑、秦、晋三国的形势有充分的洞察力和预见性。
郑伯，勇于自责者。当郑国所处危险境地，需烛之武退秦师时，烛之武却流露出“今老矣，无能为也已”的满腹委屈与牢骚。面对此，郑伯先是“是寡人之过也”以自责，从谏如流，情真意切，并欲扬先抑，设想假如郑国灭亡的话，对烛之武也无好处，这种透彻的分析，诚意的表白，终于感动了烛之武，使之临危受命，义无反顾赴敌营。
【知识链接】
烛之武是不是姓烛名之武?
投影显示：介绍古代文化常识——姓名
烛之武——烛表示地名，以邑名为氏。“烛地，名叫武的人”
佚之狐——佚表示地名，以邑名为氏。“佚地，名叫狐的人”
资料：《郑通志氏族略》：“郑人烛之武不得氏，以其居于烛地故，言烛之者，尤言介之推，佚之狐”。
投影显示：古代姓名的由来
1以祖先祖号或庙号为姓——唐尧 虞舜 夏 商 周 姬 姚 姜
2以国别地名为姓——国别：齐 鲁 韩 赵 魏 秦 楚 宋 卫
地名：东郭 南宫 西门 欧阳
3以官职或职务为姓——官职：司马 司徒 帅 尉
职务：巫乐 陶 屠 卜 施 商
4以动植物为姓——牛 马 龙 熊(可能是氏族图腾) 杨柳
5以数字为姓——伍 陆 万
6少数民族的姓——金 翦 萨 慕容
参考资料：姓氏由来
中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。
姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。在今天的社会里，它没有什么意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。
姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。
姓氏是怎样产生、发展的?这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学，中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎(约公元58—147年)解释：“姓，人所生也。因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。
姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。
现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。中国姓氏的来历把姓和氏等同看待，据徐俊元等三位学者研究，大致有这十多种类别：一、以姓为氏。以远古部落氏族的标志符号作为姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。二、以国名为氏。夏、商、周三代，有许多大小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。三、以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采邑。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏。有苏、上官等姓。四、以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。五、以居住地名为氏。有东门、西门，东国大夫童刁的孙子以刁氏传世。周平的庶子，字林开，其子孙以林为姓。七、以次第为氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。老三、老四则分别姓叔、季。八、以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。九、以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。十、以谥号为姓。十一、因赐姓、避讳而改姓。十二、爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、侯、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。十三、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内。
6.相关资料(在课文赏析中涉及到时给学生做补充)
(1)秦立晋君
公元前651年，晋献公卒，晋国陷入内乱。晋国大夫里克杀了晋献公的庶子夷齐、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接献公次子夷吾，夷吾采纳大臣吕省、却芮的意见，厚礼贿赂秦国，答应割让晋河东之地予秦。于是秦穆公拥立夷吾为君。这就是课文中所言“且君尝为晋君赐矣”。“君”即秦穆公，“晋君”即晋惠公，“赐”则指“秦立晋君”之事。
(2)惠公背约
公元前650年，晋惠公借秦国之力即位后，对割让土地之事非常后悔，就派大臣丕郑赴秦国，以先君之地不得擅许为由食言。这就是文中“许君焦、瑕、朝济而夕设版焉”，“君”指秦穆公，“许君焦、瑕”则指公元前651年夷吾答应予秦河东之地一事。秦晋两国之间的关系从此出现了裂痕。
(3)重耳过郑
公元前637年，晋公子重耳在齐国居五年后，离开齐国。经曹、宋路过郑国。郑国大夫叔瞻劝郑文公要以礼待重耳，郑文公却以“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼!”为由，不听叔瞻劝告，对重耳不礼。这就是课文中“以其无礼于晋”一事。
(4)郑楚结盟
公元前632年4月，晋楚争霸中原，战于城濮，楚军大败。晋文公尊周攘夷，成为春秋霸主之一。当时，郑国处四战之地，无险可据，又自无礼于重耳之后，故背晋助楚，因此，郑文公曾到楚国怂恿楚成王出兵作战。楚败，郑文公内心恐惧，又派大夫子人九到晋国请罪求和。五月，晋侯、郑伯盟于衡雍(今河南原阳西)。晋文公受周天子册命与四方诸侯盟于践土(在衡雍之西)，晋文公为盟主，郑参与践土之盟，但晋、郑间的隔阂并未消除。郑既怂恿楚国出兵攻晋，又盟于晋，这就是文中所言“且贰于楚也”之“贰”。
《烛之武退秦师》发生在公元前630年，与城濮之战仅隔两年。因此，秦、晋围郑可以说是城濮之战的余波。
★二、课文学习
1.师范读课文(或放录音)。
2.生自由诵读课文。(注意字音、停顿。)
3.生齐读课文。(师点拨字音、停顿。)
4.生结合课文注释初步梳理课文。(边轻声朗读，边梳理。)
第二课时
教学要点：
1.在诵读中理解赏析课文。(前2段)
2.领会和学习本文详略得当、波澜起伏、善用伏笔和照应的写作技巧。
3.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。
★一、整体感知
1.生概述本文的故事。(1~2名学生用自己的话讲述，师引导大家概述)
2.学生分小组讨论归纳各段段落大意。(用四字短语概括)
每组选代表发言，师引导大家筛选归纳：
第1段：秦晋围郑。
第2段：临危受命。
第3段：智退秦师。
第4段：晋师撤离。
★二、课文赏析
第1段
第一段讲解：两军布阵“晋军函陵，秦军氾南”
要点：作者交代两军布阵的目的，为下文做铺垫。同时也为描写人物埋下伏笔，正是有了这样的排兵布阵，说明秦、晋之间还是有一些不信任。才给烛之武说秦伯提供了机会，此处重点给学生点明佚之狐、烛之武两人的观察力。从而引出烛之武的形象之一“洞察全局，深入了解，精心准备”。此处顺便可给学生讲讲烛之武在这之前在郑国的职务，管马官员。
(1)生齐读第1段。
(2)师示范串讲梳理第1段。(为后文的接龙串讲做示范)
(3)留时间学生质疑问难。(让学生在字词上得到落实)
(4)师引导学生归纳本段知识点：(为后文学生的.讨论归纳做示范)
贰：从属二主; 军：名词活用作动词，驻扎;
以其无礼于晋：介词结构后置句，还原后的正常句式应为“以其于晋无礼”。
(5)师引导学生串析本段：
“晋候、秦伯围郑”阐明形势：兵临城下，形势严峻。
“以其无礼于晋，且贰于楚也。”阐明原因：两事均与晋利害相关，与秦关系不大，秦可以争取。
“晋军函陵，秦军氾南。”阐述两军驻扎位置：两军分兵驻扎，郑有机会单独与秦接触，为烛说秦埋下伏笔。
(6)师引导学生即兴背诵本段。
第2段
送东阳马生序知识点
《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，下面我给大家分享一些送东阳马生序知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
送东阳马生序知识
1、文学常识、作者 明朝著名文学家 宋濂
2、重点字词解释。益慕圣贤之道：仰慕 。媵人持汤沃灌，以衾以覆：热水;蒙盖。走送之，不敢稍逾约：跑;超过期限 。 四支僵劲不能动：通“肢”肢体。
同舍生皆被绮绣：通“披” 穿着。余幼时即嗜学：喜欢， 爱好 。致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。 假借：借。假也是借的意思。
弗(不)之怠：懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。既加冠：已经加了冠，到了成年。(又)患(无)硕师(名人与游)：患，忧虑。
硕师，才学渊博的老师。硕，大。尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。执经叩问：拿着经书请教。叩，请教。
德隆望尊：道德高，声望重。门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人，弟子。填，塞。这里的是拥挤的意思。稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵(表示专心而尊敬的)请教。或遇其叱咄：或，有时。
叱咄：训斥，呵责。 (礼愈)至：周到。(不敢出一言以)复：这里指辩解。俟(其欣悦)：等待，等。负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子(表示鞋破)。
穷冬：隆冬。皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。(至)舍：学舍，书馆。僵劲：僵硬。(持)汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。 以衾(拥覆)：以，用。衾，被子。
寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。(主人)日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。(戴)朱缨(宝饰之帽)：朱缨，红色的帽。
腰(白玉之环)：腰，腰佩。(右备)容臭：容臭，香袋。烨然(若神人)：烨然，光彩照人的样子。缊袍敝衣：破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破。
略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情(指读书)，不觉得吃的穿的不如别人。
3、理解背诵。
(1)为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
4、思考、(1)从几方面概括作者求学时的客观条件?路途：遥远艰难。衣着：破旧不能御寒。饮食：每日两顿，毫无滋味。
(2)应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系?答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样;学习条件好，却不一定能学得好，像某些“太学生”那样。学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且艰”专心致志，这是宋濂起身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。
(3)本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事?作者现身说法(以自己的切身体会勉励马生勤奋学习)，增强作品感染力和 教育 作用。
(4)作者在艰苦的环境下刻苦学习精神对你有什么启发?结合自己实际谈一下。
5、课外积累。古人刻苦求学的 事迹 。
东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。 西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。晋朝，车胤(yìn)囊萤读书。晋，孙康家贫，映雪读书。(古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。)
6、翻译下列文言 句子
①、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
家里穷，没有办法买书来读，常常向 收藏 书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。
②、行深山巨谷中，穷冬烈风， 大雪 深数尺，足肤皲裂而不知。
在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。
③、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。
同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。
④、以是人多以书假余。 因此人家多愿意把书借给我。
⑥、余立侍左右，援疑质理。 我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。
⑦、以衾拥覆，久而乃和 用被子(将全身)蒙盖好，好久才暖和过来。
⑧、、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿的不知他人了。
⑨、盖余之勤且艰若此。 总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。
⑩、故余虽愚，卒获有所闻。 所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。
⑾、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又苦于没有大师名人和(自己)交流，(因而)曾经跑到百里外，捧着经书向当地有名望的前辈请教。
7、阅读课文，回答下列问题
①、本文作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了哪些内容。 艰苦的学习过程和端正的 学习态度 。
②、作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么? 勤奋学习的谦虚求学的态度。
③、用一句话概括第二段的内容 叙述了作者奔走求学之苦。
④、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活? 通过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。
⑤、围绕“嗜学”二字写了哪两件事? 借书之苦;求教之难。
⑥、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么? 得到知识，明白道理。
⑦、读完全文;你觉得应该学习作者的什么精神和品质? 不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。
⑧、与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方? 说说 现代中学生有怎样的苦乐观?
吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。 珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。
《送东阳马生序》 读后感
明初的大文学家宋濂小时候酷爱读书，但是由于家里贫穷，只能向人家借书来用手抄录，他对待老师毕恭毕敬，他毫不畏惧求学路上的辛酸，生活环境的恶劣。他一心求知，在他的身上我看到了艰苦卓绝，看到了坚持不懈，我也明白了：学习是一件长久且辛苦的事情，需要的是我们的勤奋!
说道勤奋，我们就应该像宋濂一样，将勤奋当成一种习惯，在生活中，处处落实，从点点滴滴的小事做起，俗话说：播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格，播种性格，收获命运。勤奋就是将每一件事做好的基础。
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”早早就古代，就已经有人意识到这样的道理。这也不禁使我联想到自己的生活，我对待学习是不是一丝不苟?对待老师是不是恭恭敬敬?我是不是已经努力把每一件事情做好了?想想，自己还是有许许多多的不足，有时也会犯懒病，也会想偷工减料，对待林林总总的事，我也不能说我已经给进了我的极限。
保尔曾经说过：人的一生应该是这样度过的，回忆往事，不会因为碌碌无为而羞耻，也不会因为虚度年华而悔恨。我想，宋濂肯定是做到了这一点，做人不应该给自己留太多遗憾，也许我们自己的力量是微小的，但是只要努力去做就好。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”现在正值豆蔻年华的我们也应该好好 反思 ，虽然学习十分的艰辛，可是我们是否已能问心无愧?答案当然是“没有”所以，在以后的时光里，我必定要培养自己坚韧，勤奋的性格。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”‘未来的道路确实是漫长艰辛的，还有很多的风风雨雨，我们要的就是老老实实走好每一步，我们应该带着一颗“”好之者不如乐者’的心和像宋濂一样高贵的平直，去勇敢面对，勤奋，努力!让我们在花季雨季，在似水流年的日子里，谱写出无悔的青春乐曲，飘扬无憾的生命之旗!
送东阳马生序主旨：
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦。
送东阳马生序知识点相关 文章 ：
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★ 2020中考语文文言文必考知识点整理复习
★ 初中九年级语文下册《送东阳马生序》教案范文三篇
★ 中考文言文知识点归纳提纲
★ 劝学文言知识点
★ 语文基础知识点古代文化常识
★ 高考文学常识汇总
★ 八年级语文下册文言文复习知识点
★ 初中语文学习方法
★ 初二文言文《核舟记》知识点整理
高二下册《张衡传》优秀教案
【高二下册《张衡传》优秀教案】
教学目标：
1、知识与能力
(1) 了解范晔及《后汉书》。
(2) 梳理掌握文言知识及相关文体文化知识，疏通文意，整体感知课文内容。
2、过程与方法
(1) 学习人物传记写人叙事的方法，说明事物的方法以及详略得当的剪裁方法。
(2) 采用质疑导读法，让学生在自读实践中养成良好的阅读习惯。
3、 情感态度价值观
(1) 通过探究张衡成为世界史上罕见的才华横溢、全面发展的伟大科学家的原因，引导学生学习张衡的高尚品德和刻苦钻研、注重社会实践的精神。
教学重难点：
1、 了解张衡在文学、科学、政治方面所取得的成就，从而了解传记文学的写作特点。
2、体会本文凝练简洁的语言。
教学策略： 1、 设计艺术：郭沫若曾评价张衡“如此全面发展之人物，在世界史中亦属罕见。”让学生课前搜集资料，联系课文，以“我看张衡”为题，在班里做一次三分钟演讲。
2、 重难点突破方法：诵读法、点拨法、质疑导读法、联系旧知归纳法。
教学计划： 二课时
第 一 课 时
教学内容：1、疑难词句的处理。
2、 探究张衡的高尚品德和杰出才能表现在什么地方。文章重点记叙了张衡的科学成就。
教学过程：
一、 新课导入： 同学们，我们在小学二年级就学过一篇文章《数星星的孩子》，可见主人公从小就对天文感兴趣，长大后刻苦钻研天文，成了著名的天文学家。今天我们通过学习范晔《后汉书》中的《张衡传》一文，进一步了解和认识这位被郭沫若称为“如此全面发展之人物，在世界史中亦属罕见”的汉代科学家张衡。
二、 学案导学： (学案导学是一种新的教学模式。倡导先学后教，当堂消化。提前印发给学生，让学生依照导学学案预习。)
1、知人物：作家及张衡简介(见注解①及教参142页《张衡的生平及成就》。)
2、识常识：文体常识：人物传记，包括传记特点及种类等。
3、课前结合书下注释梳理我国古代文化常识。
⑴三辅、太学、五经、六艺。
⑵管职升降与人才选拔：孝廉、公府、公车、举、辟、召、征、郎中、太史令、拜、迁、转、出、视事、乞骸骨等。
4、正读音：
请大家认真听课文录音朗读，将生字词注音注在原文上。
接下来请同学们齐声朗读课文，注意文言断句。
提示学生读全文，注意属、璇、罔、蟾蜍等字的读音。
5、释词义：
⑴重点词、疑难词，依据书下注释理解词义，进而理解句子含义。
⑵通假字：
①员径八尺(员通“圆”)
②形似酒尊(尊通樽)
③一时收禽(禽通擒，擒拿)
⑶古今异义词
①举孝廉不行。(不行，古义：没有去应荐。今义：不能走路。)
②衡下车(下车，古义：官吏初到任。今义：指从车上下来。)
⑷活用词：
大将军邓骘奇其才(奇，形容词意动用法，认为……奇特)
⑸多义词：
征：①公车特征拜郎中(征召)②京师学者咸怪其无征(证据)
③兵未战先见拜征(预兆)④挟天子以征四方(征伐)
举：①举欣欣然而告之(全，都。)②举孝廉不行(被举荐)
③举以予人如弃草芥(介词，拿，用)④南取汉中，西举巴蜀(攻取)
⑤何不作以上，莫令事不举(成功)
观：①因入京师，观太学(游学)②此则岳阳楼之大观也(景象)
③大王见臣列观，礼节甚倨(建筑物的一种)④因得观所谓石钟者(看见)
⑤无尝疑乎是，仅以蒋氏观之，犹信(看)
施：①傍行八道，施关发机(设置)②靡计不施，迄无济(施用施行)
致：①犹致思于天文阴阳历算(用)②假舆马者，非利足也，而致千里(到达) ③闲情逸致(情致，情趣)
6、知句式：
⑴判断句
张衡字平子，南阳西鄂人也(“也”表判断)
⑵被动句
举孝廉不行(他被举荐为孝廉不去应荐)
连辟公府不就(他多次被公府征召也不去就职。)
⑶宾语前置句
自书典所记，未之有也。(自从有书典记录以来，不曾有过这种仪器。)
⑷状语后置句
验之以事
犹致思于天文阴阳历算
饰以篆文山龟鸟兽之形
⑸省略句
(张衡)视事三年，上书乞骸骨
讽议(于)左右
果地震(于)陇西
三、 问题设置：
1、本文是从哪几个方面来写张衡的?文章记叙的重点是什么?(采用明段意分段法，理清文章结构。)(学生归纳，教师板书)
明确：⑴文章从三个方面写张衡：第一部分(第1段)记叙张衡的学业、品德以及在文学方面的才能和成就;第二部分(2——4段)介绍张衡在科学技术方面卓越的才能和贡献;第三部分(5——6段)介绍张衡在政治上的突出作为。
⑵记叙的重点是张衡在科学上的才能和贡献。
2、张衡的高尚品德和杰出才能表现在什么地方?
(1) 张衡的高尚品德表现在：○1“虽才高于世，而无骄尚之情”。○2“从容淡静”、“不慕当世”：不行、不就、不应。○3忧国忧民，作《二京赋》，收拿奸党。
(2) 其“才”高于世表现在○1善属文○2善机巧○3善数学○4善政事。
3、张衡为什么有如此的文学才华?(让学生联系文章原句多角度探究问题原因。教师巧妙运用质疑导读法，鼓励学生将疑难问题分解成三个小问题，逐步启发引导，让学生学会联系文句自己组织答案。)
师问(1)张衡博通经典，才学非凡，在文章第一段找出相关语句，并概括说明其中原因。
生答：张衡“少善属文”。
游三辅 观太学 ○遂 通五经 贯六艺
因———————————果
联系上下句道出各种原因
概括：天资聪明，勤奋好学。(原因之一)
教师顺势引导启发：(2)张衡成为博学多才的伟人，除了上述原因外，还有哪些原因?
生：“无骄尚之情”“常从容淡静，不好交接俗人”。
(学生查字典，疏通难点“从容淡静”)不慌不忙，镇静，淡泊宁静。
译文注释为：举止稳重，神态淡泊宁静。
启发(3)有哪些句子为“从容淡静”作了注解?
生：“举孝廉不行”“连辟公府不就”“累召不应”“衡不慕当世”
概括：谦逊持重，鄙视名利。(原因之二)
生：“精思博会，十年乃成” “尤致思于天文阴阳历算” “研核阴阳” “妙尽璇机之正”
“言甚详明”。
概括：执着专一，治学严谨。(原因之三)
4、引导学生自读第四段，给“员、尊、饰、形、首、隐、际、所在”等词作注，要求学生参照课下注释逐字逐句翻译，同学以个人思考为主，然后讨论交流共性的疑难词句，提出来师生共同解决。
本小节不足二百字，是如何介绍候风地动仪的?概括要点。(学生讨论逐句概括) 同样分解成两个小问题：
⑴该段的语言有记叙有说明，分别指出。
生：从“阳嘉元年”到“自书典所记，未之有也。”是说明性语言，以下为记叙性语言。
⑵ 具体说出本文说明文字的说明顺序。
明确：依据事物内在联系，简明而具体地介绍了候风地动仪的制造和使用：
○1制作时间和仪器名称。
○2仪器的材料、大小、形状、装饰。从外形介绍入手给人总体印象。
○3仪器的机关内外构造。说明内部主要部件和外面八龙的作用。
○4功能和作用。
○5仪器的效果。灵验如神，由“怪”到“服”形象地反映出人们对这个新仪器的认识过程。
○6交代仪器正式投入使用。(这一小段文字像一篇小型说明文，说明详而不杂，有条不紊，形象具体，以致可以根据这个说明来复制候风地动仪。)
5、为了表现张衡的政治才干，作者写了那两件事?突出人物怎样的性格?
生：一件就是交代《思玄赋》的由来，突出了张衡心思细密，小心谨慎。另一件就是写张衡出任河间相时和奸党斗争的事。
教师引导(1)“明知奸党姓名，一时收禽”说明什么?
生：说明张衡很聪明，很有政治才干。
再引导(2)“上下肃然，称为政理”又说明了什么呢?
生：说明张衡政绩显着，也反映了他为民除害，深得人心。
四、 深入探究
1、郭沫若曾评价张衡“如此全面发展之人物，在世界史中亦属罕见，。”让学生课前可以上网搜集资料，联系课文，以“我看张衡”为题，各写一篇读后感，在班里做一次三分钟演讲，以学习小组为单位，同学们先组内初评，然后各推荐一人上台演讲，各组竞争。
这样从文字表达的角度进一步帮助巩固阅读成果的迁移训练。
五、 疑难探究
1、除课文中介绍的事迹外，同学们对张衡还有那些了解?
方法：将相关知识引入自学过程，帮助学生深入理解课文。课前布置预习：我了解的张衡情况。培养学生搜集筛选有效资料，通过个人钻研以及同学间的交流、切磋用自己的语言评价张衡是检验阅读效果的较高层次的要求。讨论交流是自学活动的主要方法。
六、课堂小结 ：学习文言文必须在落实字词句的基础上把握课文内容，了解课文内容之后又反过来帮助我们识记文言词句。这篇传记仅以七百余字就概括了张衡一生中善属文、善机巧、善术学、善理政等方面的成就，写出了一个真实的人、伟大的人。课下熟读课文并完成课后练习二翻译练习。
七、作业
1、 完成课后练习二翻译句子。
2、 梳理本文出现的通假字、多义词、异义词、活用词、虚词(乃、于)判断句、被动句、倒装句、省略句。并且稍作拓展。
八、板书设计
善属文 无骄尚之情 不行
才高于世 善机巧 品德高尚 从容淡静 不就
善术学 (不慕当世) 不应
善政事 忧国忧民
第 二 课 时
教学内容：
(1) 人物传记的写作要领。
(2) 作者选材组材的方法。
(3) 品味本文凝练平时的语言。
教学过程：
一、新课导入：本文是一篇典型而又精彩的人物传记，以详实的文笔全面记述了张衡一生。描述了他在文学、科学、政治等领域的诸多才能。而且详略得当，重点介绍了他在科学上的贡献，其间贯穿了作者对张衡品行的由衷景仰之情。接下来我们就来探究作者是如何将一位博学多才、从容淡泊的文人学者形象展示给读者的。
二、问题设置
1、 从传记中可以看出张衡经历了几位皇帝?(学生总结，教师板书)
东汉章帝(建初三年公元78年生)——和帝——安帝——顺帝(永和四年公元139年足
(由此看出人物传记多按时间顺序组材。本文在介绍人物时正是以时间为经线，时间虽长，叙述的时间线索却很清楚。)
2、 对于张衡的博学多才，传记中是如何反映的?
生：突出科技成就，详写候风地动仪，文学成就及政治才干较略。
教师小结人物传记写法：○1以时间为序组材，概括人物一生。○2突出人物重点活动，详略安排得当。
3、语言凝练平实是本文的突出特点。请同学在文中找出这样的'句子或段落细细品味，然后与大家“奇文共欣赏，疑义相与析”。
生：第四段，介绍地动仪的这段说明性文字就很精简，不到两百字，就详尽介绍了地动仪的制造时间、材料、大小、形状、内外结构、装饰、功用等。比如在介绍结构特点时用“中”、“傍”、“外”、“下”四个方位词为序，便从里到外，从上到下简要而清楚地写出了地动仪的构造特点。
生，补充一点：在描写地动仪的形状时用了一个比喻：“似酒尊”很形象很具体，接着又用“验之以事，合契若神”的夸张描写和“自书典所记，未之有也”的热烈赞叹着力描写了地动仪的准确无误。
师评：这两位同学都着眼于介绍张衡的科学成就的文学，谈了自己的感受和品味，评价有材料有观点。回答思路清晰，语言上也做到了言简意赅。
生：在第一段中，作者用“少善属文”四个字就说明了张衡具有先天的文学禀赋，而“游于三辅，因入京师，观太学”说明它注重社会实践。也正是他在青少年时代就打下了如此深厚扎实的基础，并不断自我提高，所以才能“通五经，贯六艺”而且还连用“不行”“不就”“不应”等词语表现他不睦当时的高洁品德。作者只是寥寥几句话就把一个德才兼备的学者形象勾勒出来，如在眼前。
师：这位同学的评述有的放矢，句句精彩(掌声)
生：课文在介绍张衡的政治才干时也是惜墨如金，“阴知奸党姓名，一时收禽”表现了张衡的政治智慧，“上下肃然、成为政理”说明张衡政绩显着，也反映了他为民除害，深得人心。简短的几句话却写出了一位真实可感，形神丰满的廉吏。师：作者写作时绝少用形容词，尽量抓住史实，描绘是惜墨如金，没有半句赘言。也唯其如此，才能将张衡一生中在诸多领域中的大师级交待得清楚详明，有条不紊。
三、深入探究
1、 学习本文，你得到了哪些启示?下列课题仅供参考。
(1) 罕见的科圣——张衡。
(2) 张衡的成才之路。
(3) 张衡若在今天。
(4) 张衡的创造性思维。
四、疑难探究
1、 本文和《屈原列传》相比，有哪些相同之处与不同之处?
参考答案(见教参140页)
五、课堂小结
这节课，我们结合课文的写法，总结了人物传记的写法，希望同学们仔细体会，以便在今后的人物传记写作中借鉴。
“人生在勤，不索何获?”张衡曾经这样说过。我们青年一代又该作何感想呢? 六、作业：
1、 结合课文，思考张衡一生取得如此辉煌成就的原因。
2、以“我能成为第二个张衡吗?”为题，写一篇读后感。、
七、板书设计
人物传记 以时间为经 事迹为纬
表 达 以记叙为主 介绍候风地动仪 又以说明为主
详略得宜 重点突出 人物形象特点鲜明
语 言 凝练平实
八、学科组长点评 ：这份教学设计既体现新课程改革要求，又能切合学生实际。特别是质疑导读法的运用，真正做到了授之以法，只要认真落实、长期实践一定能够切实提高学生整体语文素养。
九、教学反思
《张衡传》教学反思
李家深高中张景刚
在本文的教学实践中，我主要采用质疑导读法，用来指导学生在自渎实践中养成良好的阅读习惯。主要从确定自读目标、指点自读门径、授以自读方法三个方面落实新课程改革要求。收到了预期的效果。 不足之处在于：没能真正找到语文学科文言文教学工具性与人文性的最佳结合点。
十、精彩片段(实录)
正奇文共欣赏，疑义相与析
——《张衡传》精彩片段
语言凝练平实是本文的突出特点。请同学在文中找出这样的句子或段落细细品味，然后与大家“奇文共欣赏，疑义相与析”。
生：第四段，介绍地动仪的这段说明性文字就很精简，不到两百字，就详尽介绍了地动仪的制造时间、材料、大小、形状、内外结构、装饰、功用等。比如在介绍结构特点时用“中”、“傍”、“外”、“下”四个方位词为序，便从里到外，从上到下简要而清楚地写出了地动仪的构造特点。
生，补充一点：在描写地动仪的形状时用了一个比喻：“似酒尊”很形象很具体，接着又用“验之以事，合契若神”的夸张描写和“自书典所记，未之有也”的热烈赞叹着力描写了地动仪的准确无误。
师评：这两位同学都着眼于介绍张衡的科学成就的文学，谈了自己的感受和品味，评价有材料有观点。回答思路清晰，语言上也做到了言简意赅。
生：在第一段中，作者用“少善属文”四个字就说明了张衡具有先天的文学禀赋，而“游于三辅，因入京师，观太学”说明它注重社会实践。也正是他在青少年时代就打下了如此深厚扎实的基础，并不断自我提高，所以才能“通五经，贯六艺”而且还连用“不行”“不就”“不应”等词语表现他不睦当时的高洁品德。作者只是寥寥几句话就把一个德才兼备的学者形象勾勒出来，如在眼前。
师：这位同学的评述有的放矢，句句精彩(掌声)
生：课文在介绍张衡的政治才干时也是惜墨如金，“阴知奸党姓名，一时收禽”表现了张衡的政治智慧，“上下肃然、成为政理”说明张衡政绩显着，也反映了他为民除害，深得人心。简短的几句话却写出了一位真实可感，形神丰满的廉吏。 师：作者写作时绝少用形容词，尽量抓住史实，描绘是惜墨如金，没有半句赘言。也唯其如此，才能将张衡一生中在诸多领域中的大师级交待得清楚详明，有条不紊。