神话是我国古代文学的源头,神话是我国古代文学的源头对吗

古代神话是什么文学的源头

中国神话是一切文学的源头，像志怪小说就是神话故事的记录，如干宝的《搜神记》等

历史的源泉也是神话，从神话演变而来

中国古代神话故事的来源是什么？

神话传说开始出现于原始社会时期。但因为我国最早的文字甲骨文要到商朝才出现，同时商朝的文字还不普及，故口口相传，最早成书的神话故事是山海经。

神话是人类早期在口头上流传的、带有强烈幻想性的文学作品。它是人类在童年时期认识事物、求得生存与发展的产物，是人类文学的源头。

神话是怎么产生的？

1.源于远古时期人类知识的匮乏。人们因知识认知所限，无法解释世界、自然现象以及人所面对的困境，便以自己原始而幼稚的认知和经验，将自然界、客观世界及其现象拟人化，用幻想来解释一切。比如对于宇宙和人的产生的解释，在中国神话中，有了盘古开天，还幻想出女娲造人；还有炎帝击石生火，神农尝百草等；人们要解释日月西行、江河东去现象，就幻想出“共工头触不周山”“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”等。

2. 源于远古时期人类生产力水平低下。人们改造自然、战胜困难的能力、手段不强，因而对一切威胁人类的自然充满恐惧，所以，便产生崇拜心理，幻想着一种超强的力量或英雄出现，于是就有女娲补天，后羿射日等神话。

3.源于远古时期人类战胜自然的愿望。随着人类的不断进步和经验的不断积累，远古人类有了一定搏击自然的信心，便幻想出具有超人力量的英雄，如逐日的夸父，治水的鲧和禹，以及神农、黄帝、后稷等。

4.源于远古人类对美好事物的向往。一些异人异物的神话，反映的是原始人对克服自然障碍、减轻劳动强度、提高劳动效率的向往，如羽民国的人，生下来就有翅膀，能在天上飞；奇肱国的人，手臂长又极为灵巧，还会造一种飞车，能驾风而行，免去了奔走之苦；龙伯国的人，全是巨人，一步就跨山越海。另外，还有《牛郎织女》《嫦娥奔月》这些表达人们美好愿望的神话。

我国古代文学的源头是什么

中国文学的产生可以一直上溯到文学产生以前的远古时期。原始的神话传说和歌谣，在人们口头代代流传，经过漫长的时间，才用文字记下一鳞半爪。由于时间久远难以相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。这些远古歌谣和神话，我们称之为传说时期的文学。

远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草本，归其泽！”，这大约是一首农事祭歌。至于传说为尧舜时期的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等，从其思想内容和语词来看，显然都是后人的伪托。倒是有些简单质朴的韵语，可能是原始歌谣的遗留。如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。（宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏代诗歌的遗文。属于远古时期的神话传说，反映了生产力水平很低的情况下，先民对自然和社会的认识。后来的文字记录大多是片断零散的，有些已经被后人改造，中国神话的原始形态没有很好地保存下来。

文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。文字的出现，是社会文明的标志之一。汉字的起源，历来有若干推断，至今仍是一个悬而未决的问题。随着甲骨卜辞及殷商青铜器的不断出土，探讨上古文学有了可信的资料，为文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。西周末年至春秋时期，出现了一些较长的钟鼎铭文，这表明具有文学因素的文本出现了。从此，文学的各种形式在语言文字的不断成熟过程中分途发展。

诗歌是最古老的文学形式之一。中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这在我国古籍中有明确的记载。《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”“葛天氏”应是传说时期的一个部落酋长。这八阕可能是现在所知的最古的一套乐曲，有歌有舞，歌辞已经无可稽考，舞容极其简单。《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》云：“夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏。祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。《箫韶》九成，凤凰来仪。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札对其内容和意义的评论，认为此曲“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣！如天之无帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。”据《论语·八佾》记载，孔子也曾称赞说：“《韶》，尽美矣，又尽善也。”孔颖达疏去：“乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。”这段话具体论述了《大韶》诗、乐、舞三者一体的盛大场面。《礼记·乐记》云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”诗、乐、舞三者紧密结合，是中国诗歌发生时期的一个重要特征。

诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在了相当长的一段时期。如《诗经》中的作品都是乐歌，而其中的颂诗，是祭祀时用的歌舞曲。约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。

神话故事产为啥产生于文学的初始阶段?

1、神话故事产生于文学的初始阶段，是文学的源头。神话从诞生之日起就以其丰富的内容、奇特的想象、乐观的精神、浪漫的风格哺育着文学，各种形式的文学从神话故事中汲取营养。

2、神话概述：

神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家 、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。

远古时期的歌谣和神话是中国文学的源头对吗

是对的，远古歌谣和神话是中国文学的源头，我们称之为传说时期的文学。 神话是远古时期的产物，它的流传又因为社会性质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。

由于我国奴隶社会和封建社会初期战乱频仍，往往造成书籍大量散失，致使一些侥幸入书的神话，也得不到保存。

像秦始皇焚书，项羽烧咸阳，乃至西汉、汉魏、两晋之交的动乱，都造成书籍的大量流失、古籍中记述神话较多的有《山海经》、《楚辞》等，在《国语》、《左传》及《论衡》等书中也保存有片段材料。材料虽少，仍可以看出我国古代原来的神话是体系庞大、内容十分丰富的。

神话起源

中国古代神话出现的客观根源是上古人民的现实生活的生产和再生产。

上古人民的现实生活首先是生产劳动，因为生产劳动是整个人类生活的第一个基本条件，也是上古神话出现的第一个根源。其次是生育繁殖，生育繁殖是整个人类生活的又一个基本条件，也是上古神话出现的又一个根源。

再次是社会斗争，人类社会充满了各种斗争，包括人类与大自然的斗争。所有这些都共同维系着人类的生存，促进着人类的发展与繁衍。

上古人民所处时代及其生活现实产生了上古神话，也决定了上古神话的性质具有不自觉的艺术性；决定了上古神话的内容是当时人们的全部社会生活；上古人民在与自然斗争中所表现的伟大精神，决定了上古神话的繁富多采及上古神话的崇高美。