古代文化常识对死的称谓,古代对各种死的称呼

古代称去世为什么？

古人对“死”有许多称谓，主要的有：

(1) 天子、太后、公卿王侯之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、升霞等。称大史之死为“卒”。称士人之死为“不得”。

(2) 父母之死称：见背、孤露、弃养等。 “失怙”是自言父亲之死。“失恃”是自言母亲之死。

(3) 佛道徒之死称:涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

(4) 一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、

寿终（“寿终正寝”称成年男子，特别是老年男子的正常死亡。“寿终内寝”是称成年女子，特别是老年妇女的正常死亡）、殒命、捐生、就木、作古、溘逝、长逝、老、故、逝、终等。

此外，“见阎王”“上西天”，谓作过坏事的人之死，含贬义;称因被迫害或发生意外而死亡者为“遇难”；称亲朋好友之死为“永别”。

与死有关的词语：

坐化

涅盘

崩殂

不讳

哲人其萎

修文地下

仙凡路隔

人往风微

马革裹尸

羽化

圆寂

入土为安

驾鹤西归

死而无憾

人琴俱亡

人亡物在

一了百了

与世长辞

寿终正寝

永辞人世

古代人根据不同情况对死亡进行称谓，具体都有那些称呼叫法？

1，君王除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。 一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。 父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。 佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。 2，皇帝---架崩（殂）

皇亲国戚---薨(音hong轰)

高官达贵---逝\卒

平民---死

僧侣---圆寂\坐化\羽化\涅盘

道家---驾鹤西游

美人－－香消玉殒

其它:

亡故\大去\故去\作古\逝世\辞世\百岁＼百年＼殒命＼

身故＼告老＼弃世＼卒命＼寿终＼与世长辞＼寿终正寝

牺牲等，还有一些百姓中的口语：

去世，去了，故了，没了，扔了，上西天了，回老家，

古代对人死的几种称谓

古代对人死的几种称谓如下：

1、天子死叫“崩”。中国古代称皇帝或皇太后的死亡为“驾崩” 。

2、诸侯死叫“薨”。古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。

3、大夫死叫“卒”。人始于生而卒于死。——《韩非子·解老》

4、士死叫“不禄”。用在动词，形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前。

5、百姓死叫“死”。是一种生命物质失去活性的状态。

参考资料：百度百科-死

古代对去世的称谓等级是什么？

1、崩：是称天子（皇帝）之死。（崩是自上坠下的意思）

2、薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去。

3、升霞：是称天子之死。

4、星驾：是称天子之死。

5、赛：是称诸侯之死，（古代二品以上的官员之死称蔑）。

6、卒：称大史之死。

7、不得：是称士人之死。

死按年龄说法

1、殇：不满 20 岁死亡。

2、下殇：8～11 岁死者；

3、中殇：12～15 岁死者；

4、上殇：16～19 岁死者。

5、夭亡：青壮年死者。（但于讣告上均写疾终，引魂幡。）

6、寿终：老年死者。

古代人对死的称谓

古代人对死的称谓

称谓是人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼、名称。称谓的使用，多种多样。以下是我为大家整理的古代人对死的称谓，欢迎大家分享。

古代人对死的称谓

(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。如：

①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。(诸葛亮《出师表》)

②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。(《左传·昭公三十二年》)

③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。(《战国策·秦策五》)

④先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。(王安石《谢知江宁府表》)

(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。如：

①生孩六月，慈父见背。(李密《陈情表》)

②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。(嵇康《与山巨源绝交书》)

③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。(苏曼殊《断鸿零雁记》)

(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。如：

①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》)

②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。(李白《地藏菩萨赞》)

(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。如：

①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。(施耐庵《水浒传》)

②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。

③遽闻溘逝，深为轸惜。(江藩《汉学师承记·纪昀》)

④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。(《左传·僖公二十三年》)

拓展资料：

现代古代称谓礼仪

现在我们称呼对方代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬方法，大概有如下数种。

用“道德高尚”说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

称对方身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

用对方部下来代称对方，表示由于尊敬缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

用“道德不高尚”或“不聪明”说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

“用辈份低”说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

用“地位卑微”说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、犬子、牛马、自己下走”等等。

称自己身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

直呼自己名。例如孔子自称“丘”。

对人尊称

令尊：尊称对方父亲。

令堂：尊称对方母亲。

令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方儿子。

令嗣：称对方儿子敬词，同“令郎”

令爱(令媛)：尊称对方女儿。

令婿(令坦、令倩)：尊称对方女婿。

令媳：尊称对方儿媳。

令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方妻子。

令兄：称对方之兄敬词。

令弟：称对方之弟敬词。

令坦：称对方女婿敬词。

乔梓：称人父子。

昆玉(昆仲)：称人兄弟。

令侄：称人侄儿。

贤契：称自己学生。

贤兄：对同辈友人敬称，贤指德才之众，故用为敬词。

仁兄：对同辈友人敬称。常用于书信。

仁弟：对同辈中青年者敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。

贤弟：意为“仁弟”，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词。

高足：称别人学生。

自己谦称

鄙人： “鄙人”本意指居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。

臣：古人对自己谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。后来也完全表示谦称。

仆：：男子自称谦词。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方敬重。

小可：宋元间人自称谦词。

小生：晚辈对尊长称自己谦词。

小子：子弟晚辈对父兄尊长自称谦词。

晚生：男子对前辈称己谦词。

不肖：男子自谦词。不肖原指于不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。

不才：男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。

不妄：男子对自己谦称。不妄意为无才能意思。

不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。

晚生、后学、晚侍：年轻人在年长者面前谦称。

在下：自称谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。

家父(家严、家君)：称自己父亲。

家母(家慈)：称自己母亲。

家兄、家姐：称自己兄姐。

舍北、舍妹：称自己弟妹。

舍侄：称自己侄儿。

内人(内子、内助、拙荆)：称自己妻子。

外子：称自己丈夫。

犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己儿子。

小女：称自己女儿。

敝友：称自己朋友。

妻子种种称呼

小君、细君：最早是称诸侯妻子，后来作为妻子通称。

内子：从前丈夫对别人称自己妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。

室人：多数是对别人妻子称呼。

拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素服饰，后人用作妻之谦词。

荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。

发室：原配妻子。

继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。

妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。

古代人际关系称谓

一、人的称谓：

(一) 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年(男20，女15)取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

(二) 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

(三) 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

(四) 称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

(五) 称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

(六) 称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州

(七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位)：公、侯、伯、子、男(五等)

二、谦称：

1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、 帝王自称：孤、寡、朕

3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、 其他自谦词：

尊长者自称：在上

晚辈自称：在下

老人自称：老朽、老夫

女子自谦：妾

三、敬称：

1、 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

2、 对将军：麾下

3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿)

尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)

尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思)

贤：称平辈或晚辈。

贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的'人。

称死去的父亲：先考、先父。

称死去的母亲：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先贤。

死去的帝王：先帝。

6、 君对臣敬称：卿、爱卿。

7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。

四、特殊称谓：

1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2、 伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、 不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

4、 年龄的称谓：

垂髫：三四岁——八九岁。

总角：八九岁——十三四岁。

豆蔻：十三四岁——十五六岁(比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。)

弱冠：20岁。

而立：30岁。

不惑：40岁。

知天命：50岁。

花甲：60岁。

古稀：70岁。

耄耋：80岁、90岁。

期颐：100岁。

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古代死的称谓知识讲解

在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。但不同的称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩。以下是我为大家整理的古代死的称谓知识讲解，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

归纳起来，大致有以下几种情形：

(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。如：

①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。(诸葛亮《出师表》)

②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。(《左传·昭公三十二年》)

③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。(《战国策·秦策五》)

④先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。(王安石《谢知江宁府表》)

(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。如：

①生孩六月，慈父见背。(李密《陈情表》)

②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。(嵇康《与山巨源绝交书》)

③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。(苏曼殊《断鸿零雁记》)

(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。如：

①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》)

②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。(李白《地藏菩萨赞》)

(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。如：

①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。(施耐庵《水浒传》)

②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。

③遽闻溘逝，深为轸惜。(江藩《汉学师承记·纪昀》)

④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。(《左传·僖公二十三年》)

【拓展】

中国古代”死“的别称有：

1、按身份等级

谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的`世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

2、按年龄

不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

3、按特殊原因

为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

4、按不同宗教

和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”

5、其他

民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

6、土语、俏皮话

“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。