沈从文散文《时间》原文,沈从文散文时间原文注解

沈从文的《时光》

你好，沈从文所写的文章没有叫“时光”的，他的文章以“时”开头的有三篇：《时和空》、《时间》、《时事学习总结》。估计你说的是他的《时间》一文：

时间

沈从文

本篇发表于1935年10月28日《大公报·文艺》第33期，署名炯之。

（摘自《沈从文全集》第14卷第99—101页）

一切存在严格的说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。

常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下来真正的意义同价值，不过是占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他是无意义无价值可言的。活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义无价值可言。

正仿佛多数人的愚昧同少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……活下来等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。

生命的意义解释得既如此单纯：“活下来，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。这分歧是一看即明白的。大别言之，聪明人要理想生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于习惯，保护习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。）

两种人既同样有个“怎么样来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间找寻生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器声音作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家：一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有鳖脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。

看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义同价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或人世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人并不多，可是间或有一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类记忆中几千年。一切人生命都有个时间限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。

话说回来，事事物物要时间证明，可是时间本身却是个极其抽象的东西。从无一个人说得明白时间是个什么样子。“时间”并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭、要说明时间的存在，还得回头从事事物物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间。”

“前不见古人，后不见来者，”这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中很寂寞!能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记着这两句话，却只有那些从日光下牵人牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。

他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不同，相同的他们的心，同样为人类而跳跃。

沈从文《时间》的好词好句

当你度日如年，受着时间的煎熬，说明你的生活出了问题，正在浪费生命。

当你感到自己的工作效率和时间的运转成正比，紧张而又充实，说明你的生命正处于黄金时期。

忘记时间的人是快乐的，无论你是忙的忘了时间，玩的忘了时间，还是幸福的忘了时间。

沈从文散文《时间》有多少字

108万字。沈从文的文章《时间》写出了108万字的文章，是非常有意义的一本书，主要讲述了时间是构成一个人生活的材料。每一个人的生命的有限的，属于一个人的时间也是有限的。

沈从文《时间》赏析？

生命的意义和价值，其实就在“时间”里，只有时间会告诉我们人生该如何持续，该如何演绎自己的梦想。生命的道路无常，漫漫长路却又很短暂。时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。

最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。

例如沈从文在文中所提到的释迦、孔子、耶稣，他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。这就是他们人生的意义和价值所在。

生命如果没有意义与价值，则无异与行尸走肉。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。所以活着就要为自己而活，为自己而努力奋斗，为自己的人生而拼搏，让自己的生命之花开出绚丽的花朵，留在人们心间。这，才叫做价值。

生命如花，尽情绽放

   每到岁末，最容易让大家一致感慨的就是时光易逝，韶华不再，当然，正蓬勃成长的小朋友们除外。

    因此，现代作家朱自清那篇脍炙人口的散文《匆匆》更加引人共鸣：

    燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ （ 摘自朱自清《匆匆》）

     关于时间的问题细思则恐，正如这篇散文中所写的那样：“我的日子滴在时间的流里，没有声音也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。”

    因为对于个人来说，时间是不断流逝，还永不复返。

    在浩渺的宇宙中，人的生命极为有限。个体有限的生命在无限的时空中变得微不足道，一生好像只是一颗流星划过夜空的瞬间，还未必有多少人看见。

    一旦意识到个人是如此渺小，就会生发出巨大的虚空感，难怪朱自清叹息说只有徘徊和匆匆罢了。

    同样是现代著名作家的沈从文对此也作出了自己的思考，他索性直接写了篇散文名为《时间》，里面也有类似《匆匆》的感叹：

    常说到 “ 生命的意义 ” 或 “ 生命的价值 ” 。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。 （ 摘自沈从文《时间》）

    换句话说，就是一个人没了生命的话，这世界和你完全没有关系。

    这样想多了未免令人沮丧。于是沈从文在这篇《时间》中探讨着生命的意义，赞美了那些推动人类社会向上发展的人，肯定了他们的生命价值。

    不过，从本质上来说，人生就是一个由生到死的过程。在这一点上，大家完全平等——赤裸裸地来，两手空空地去。

    作为高等动物的人类，一直不甘心被动地承受命运的摆布，在生存之余，还会千方百计地为生命附加上各种各样的意义，试图让生命的过程富有光彩，把岁月无情带来的恐惧感遮蔽。

    于是，在物质生活的基础上，人类还多了一个精神世界。人的躯体可以被时间消灭，某种精神却可以被后人继承，永不磨灭。

    这就使得个体的人生充满意义，从中能够获得存在过的价值感。古往今来，人们热衷谈论的总是某个名人的故事，注重此人的生命内容带给后世的精神力量，而非其寿命的长短。

    可即使附加了各种意义，也难以消除人们对时光如白驹过隙的伤感。连投身田园故作洒脱的陶渊明都说：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”

    人们对抗时间易逝所导致的挫败感的办法只有一个，那就是“及时当勉励”，这与现在大家喜欢说的珍惜当下、把握今天之类的话同理。

    人只能去把握自己能把握的东西，也只能在可以把握的范围内作出各自的努力。因此，在年终的时候，人们喜欢总结过去，展望未来，用意在于激励自己更加积极地去做事，为个人生命的空间填充上更多的意义。

    然后，可以在生命接近尾声的时候，不必后悔白来世上一遭，辜负了仅有一次且不可逆转的生命之旅。

    无论如何，我们的日子都是一去不复返。一个人只要活着，就在不停地体味着唐代诗人刘希夷“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的名句中所蕴含的人生哲理。

    生命其实也如花草一般，生根发芽，逐渐长成，然后慢慢绽放，最后枯萎凋零。只不过，这花开得如何和时间长短因人而异。

    面对光阴的无情，多情的心蓦地生出一句感慨来，那就是——生命如花，尽情绽放。

    那么，我们的2018，以及未来的所有日子，自当绽放如花！

   (写于2017.12.29)