沈从文散文《时间》原文,沈从文散文时间原文注解
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沈从文的《时光》
你好,沈从文所写的文章没有叫“时光”的,他的文章以“时”开头的有三篇:《时和空》、《时间》、《时事学习总结》。估计你说的是他的《时间》一文:
时间
沈从文
本篇发表于1935年10月28日《大公报·文艺》第33期,署名炯之。
(摘自《沈从文全集》第14卷第99—101页)
一切存在严格的说都需要“时间”。时间证实一切,因为它改变一切。气候寒暑,草木荣枯,人从生到死,都不能缺少时间,都从时间上发生作用。
常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下来真正的意义同价值,不过是占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他,他是无意义无价值可言的。活到不能再活死掉了,他没有生命,他自然更无意义无价值可言。
正仿佛多数人的愚昧同少数人的聪明,对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”,因此都肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱,……活下来等待死,死后让棺木来装殓他,黄土来掩埋他,蛆虫来收拾他。
生命的意义解释得既如此单纯:“活下来,活着,倒下,死了”,未免太可怕了。因此次一等的聪明人,同次一等的愚人,对生命意义同价值找出第二种结论,就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱,……然而生活得失取舍之间,到底也就有了分歧。这分歧是一看即明白的。大别言之,聪明人要理想生活,愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好,一切应比目前更好,且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意,安于习惯,保护习惯。(在世俗观察上,这两种人称呼常常相反,安于习惯的被呼为聪明人,怀抱理想的人却成愚蠢家伙。)
两种人既同样有个“怎么样来耗费这几十个年头”的打算,要从人与人之间找寻生存的意义和价值,即或择业相同,成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家,同样想征服乐器声音作音乐家,同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家,甚至于同样想征服人身行为作帝王,同样想征服人心信仰作思想家:一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人,同时也就有鳖脚诗人,有伟大革命家,同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同,择业不同,那就更容易一目了然了。
看出生命的意义同价值,原来如此如此,却想在生前死后使生命发生一点特殊意义同价值,心性绝顶聪明,为人却好像傻头傻脑,历史上的释迦,孔子,耶稣,就是这种人。这种人或出世,或人世,或革命,或复古,活下来都显得很愚蠢,死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格,历史上这种人并不多,可是间或有一个两个,就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年,可是他的观念,他的意见,他的风度,他的文章,却可以活在人类记忆中几千年。一切人生命都有个时间限制,这种人的生命又似乎不大受这种限制。
话说回来,事事物物要时间证明,可是时间本身却是个极其抽象的东西。从无一个人说得明白时间是个什么样子。“时间”并不单独存在。时间无形,无声,无色,无臭、要说明时间的存在,还得回头从事事物物去取证。从日月来去,从草木荣枯,从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解,时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时,没有一个人敢说“生命意义同价值,只是一堆时间。”
“前不见古人,后不见来者,”这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中很寂寞!能说这话的是个伟人,能理解这话的也不是个凡人。目前的活人,大家都记着这两句话,却只有那些从日光下牵人牢狱,或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人,最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费,同懂这话的人生命的耗费,异途同归,完全是为事实皱眉,却胆敢对理想倾心。
他们的方法不同,他们的时代不同,他们的环境不同,他们的遭遇也不同,相同的他们的心,同样为人类而跳跃。
沈从文《时间》的好词好句
当你度日如年,受着时间的煎熬,说明你的生活出了问题,正在浪费生命。
当你感到自己的工作效率和时间的运转成正比,紧张而又充实,说明你的生命正处于黄金时期。
忘记时间的人是快乐的,无论你是忙的忘了时间,玩的忘了时间,还是幸福的忘了时间。
沈从文散文《时间》有多少字
108万字。沈从文的文章《时间》写出了108万字的文章,是非常有意义的一本书,主要讲述了时间是构成一个人生活的材料。每一个人的生命的有限的,属于一个人的时间也是有限的。
沈从文《时间》赏析?
生命的意义和价值,其实就在“时间”里,只有时间会告诉我们人生该如何持续,该如何演绎自己的梦想。生命的道路无常,漫漫长路却又很短暂。时间有限,所以不要为别人而活。不要被教条所限,不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。
最重要的是,勇敢的去追随自己的心灵和直觉,只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法,其他一切都是次要。
例如沈从文在文中所提到的释迦、孔子、耶稣,他们的方法不同,他们的时代不同,他们的环境不同,他们的遭遇也不相同;相同的是他们的心,同样为人类向上向前而跳跃。这就是他们人生的意义和价值所在。
生命如果没有意义与价值,则无异与行尸走肉。一切人生命都有时间的限制,这种人的生命又似乎不大受这种限制。所以活着就要为自己而活,为自己而努力奋斗,为自己的人生而拼搏,让自己的生命之花开出绚丽的花朵,留在人们心间。这,才叫做价值。
生命如花,尽情绽放
每到岁末,最容易让大家一致感慨的就是时光易逝,韶华不再,当然,正蓬勃成长的小朋友们除外。
因此,现代作家朱自清那篇脍炙人口的散文《匆匆》更加引人共鸣:
燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢? ( 摘自朱自清《匆匆》)
关于时间的问题细思则恐,正如这篇散文中所写的那样:“我的日子滴在时间的流里,没有声音也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。”
因为对于个人来说,时间是不断流逝,还永不复返。
在浩渺的宇宙中,人的生命极为有限。个体有限的生命在无限的时空中变得微不足道,一生好像只是一颗流星划过夜空的瞬间,还未必有多少人看见。
一旦意识到个人是如此渺小,就会生发出巨大的虚空感,难怪朱自清叹息说只有徘徊和匆匆罢了。
同样是现代著名作家的沈从文对此也作出了自己的思考,他索性直接写了篇散文名为《时间》,里面也有类似《匆匆》的感叹:
常说到 “ 生命的意义 ” 或 “ 生命的价值 ” 。其实一个人活下去真正的意义和价值,不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他,他无意义和价值可言的;活到不能再活死掉了,他没有生命,他自然更无意义和价值可言。 ( 摘自沈从文《时间》)
换句话说,就是一个人没了生命的话,这世界和你完全没有关系。
这样想多了未免令人沮丧。于是沈从文在这篇《时间》中探讨着生命的意义,赞美了那些推动人类社会向上发展的人,肯定了他们的生命价值。
不过,从本质上来说,人生就是一个由生到死的过程。在这一点上,大家完全平等——赤裸裸地来,两手空空地去。
作为高等动物的人类,一直不甘心被动地承受命运的摆布,在生存之余,还会千方百计地为生命附加上各种各样的意义,试图让生命的过程富有光彩,把岁月无情带来的恐惧感遮蔽。
于是,在物质生活的基础上,人类还多了一个精神世界。人的躯体可以被时间消灭,某种精神却可以被后人继承,永不磨灭。
这就使得个体的人生充满意义,从中能够获得存在过的价值感。古往今来,人们热衷谈论的总是某个名人的故事,注重此人的生命内容带给后世的精神力量,而非其寿命的长短。
可即使附加了各种意义,也难以消除人们对时光如白驹过隙的伤感。连投身田园故作洒脱的陶渊明都说:“盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。”
人们对抗时间易逝所导致的挫败感的办法只有一个,那就是“及时当勉励”,这与现在大家喜欢说的珍惜当下、把握今天之类的话同理。
人只能去把握自己能把握的东西,也只能在可以把握的范围内作出各自的努力。因此,在年终的时候,人们喜欢总结过去,展望未来,用意在于激励自己更加积极地去做事,为个人生命的空间填充上更多的意义。
然后,可以在生命接近尾声的时候,不必后悔白来世上一遭,辜负了仅有一次且不可逆转的生命之旅。
无论如何,我们的日子都是一去不复返。一个人只要活着,就在不停地体味着唐代诗人刘希夷“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”的名句中所蕴含的人生哲理。
生命其实也如花草一般,生根发芽,逐渐长成,然后慢慢绽放,最后枯萎凋零。只不过,这花开得如何和时间长短因人而异。
面对光阴的无情,多情的心蓦地生出一句感慨来,那就是——生命如花,尽情绽放。
那么,我们的2018,以及未来的所有日子,自当绽放如花!
(写于2017.12.29)