古代文学家故事作品,古代文学家有哪些人物

中国古代作家及代表作

屈原

屈原（约公元前340—约前278年），战国时期楚国贵族，芈姓屈氏，名平，字原，又自名正则，字灵均。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的诗人。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“辞赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》是屈原最主要的代表作。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要辑录了屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》11篇（《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》），《九章》9篇（《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》），《天问》1篇等。

屈原是我国积极浪漫主义文学传统的奠基人，他的作品广泛采纳神巫故事和寓言形式，以神奇瑰丽的想象创造出了许多色彩斑斓的境界。他吸收楚地民歌艺术特点并加以革新创造，创建了句法参差不齐而又错落有致的新诗体——楚辞体，他的作品呈现出和《诗经》同工异曲的艺术风貌。

宋玉

宋玉是继屈原之后又一位浪漫主义诗人，世人以“屈宋”并称。他是屈原的学生，始事屈原，后经景差介绍，任顷襄王的文学侍从。因作《大言赋》、《小言赋》、《风赋》，深得楚王赏识，赐田云梦泽，具体地点约在今澧水流域临澧县境内的浴溪河一带。不久，宋玉因国君昏庸、小人当道以及自己孤高不群而失职，被放逐到赐地居住。晚年，他创作了楚辞名篇《九辩》。

关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓，只有出身低微，曾师事屈原，出仕后并不得意这几点大体上是可以肯定的。

据《汉书·艺文志》载，宋玉有赋16篇。现署名宋玉的作品有《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》、《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》等。但这些作品只有《九辩》一篇公认为宋玉所作，其余均疑系后人伪作。

宋玉在中国文学史上占有重要地位。《九辩》是在屈原作品影响下的产物，在形式上更接近汉赋，是屈原骚体赋的变种，是楚辞和汉赋之间的过渡性作品。

司马迁

司马迁（公元前145或前135—约前87年）是西汉时期伟大的史学家和文学家。字子长，夏阳（今陕西韩城）人。司马迁少时受担任太史令职的父亲司马谈的影响，习诵古文经典，拜过大师董仲舒、孔安国为师。成人后漫游名山大川，了解风土人情，采集传闻异说。元封三年（公元前108年）承袭父职，任太史令，得以披览朝内文书史料。天汉二年（公元前99年）因替兵败降匈奴的李陵辩护而惨遭宫刑。出狱后任中书令，怀着满腹孤愤著书，毕其一生完成《史记》这部历史巨著。除《史记》外，司马迁还作赋八篇，有文集10卷，今仅保留《悲士不遇赋》和《报任安书》。

曹植

曹植（192—232年）是三国时代魏国著名诗人。字子建，安徽亳县人。曹操之子，曹丕之弟。在“三曹”中他成就最高，是建安文学的代表人物之一。曹植早年才华横溢，文思敏捷，深得曹操宠爱，几被立为太子。这时期的诗，大多表现他统一天下的社会理想和建功立业的进取精神，《白马篇》是其代表作。后由于他平日饮酒无度，不拘小节，逐渐失宠。待到曹操去世，曹丕即位后，他更是横遭迫害。从传说“七步诗”的故事，可以想见其处境的艰危。这时期的诗，以《杂诗》和《赠白马王彪》为代表，大多抒发他壮志难酬的激愤之情。其中，也有少量反映民生疾苦、吟咏恋爱悲欢的作品。

曹植的诗，感情激昂，富于气势，描写细致，善用比兴。钟嵘在《诗品》中把这方面的特点概括为“骨气奇高，词采华茂”八个字。

除诗而外，曹植的赋和散文也写得相当出色，如《洛神赋》、《与吴季重书》等，均为名篇。

谢灵运

谢灵运（385—433年），东晋时代的诗人，中国山水诗的开创者，被称为“山水诗鼻祖”，是南北朝时期与陆机齐名的诗人。陈郡阳夏（今河南太康）。出生于会稽始宁（今浙江上虞）。因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，因为性情狂傲，与朝廷发生矛盾，后被降为康乐侯，故又称“谢康乐”，墓葬于今江西省万载县。

谢灵运是我国文学史上著名的山水诗人，善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物，多有形象鲜明、意境优美的佳句，对唐代的诗歌发展有一定的影响。谢灵运除诗歌外还有赋10余篇，其中《山居赋》、《岭表赋》、《江妃赋》等比较有名，景物刻画颇具匠心，但成就远不及诗歌。

陶渊明

陶渊明（约365—427年），浔阳柴桑（今江西省九江市）人，东晋著名田园诗人、文学家。一名潜，字元亮，因宅边种植五棵柳树，所以号五柳先生。陶渊明出身于破落官僚地主家庭，少有抱负，性喜自由无拘。他从29岁开始出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等几任小官，因憎恶官场污浊，41岁时决意辞职归隐，此后20余年亲事农耕，与农民朝夕相处，虽一贫如洗，甚至乞食于人，仍洁身守志，不事俗务，死后被朋友赠谥“靖节先生”。现存诗120余首和散文辞赋数篇，成就均高。其诗可分为咏怀诗和田园诗两类，前者慷慨悲愤，表达了不向命运低头的抗争精神和安平守志、不与黑暗现实妥协的生活态度，如《咏荆轲》、《咏贫士》、《读山海经》等；后者描写淳朴自然的田园日常生活，讴歌春播秋收的劳动景象，抒发躬耕的宝贵体验以及与农人和睦相处的愉快心情，如《归园田居》、《癸卯岁始春怀古田舍》等。散文有《桃花源记》、《归去来兮辞》和《五柳先生传》等，同为传世名作。陶潜是对后世影响非常深广的作家。李白、杜甫、白居易、苏轼等文学大家都对他极为推崇。

孟浩然

孟浩然（689—740年），唐代诗人，湖北襄阳（今湖北襄阳县）人。早年隐居家乡鹿门山，闭门苦读。壮年时曾漫游吴越，40岁左右到长安谋求官职，因为无人引荐，没有成功，只好仍回家乡，过着以诗酒自娱的生活。张九龄镇荆州时，他曾入幕做过一段时间的从事，不久回乡，因背发毒疮而死，享年52岁。

孟浩然是唐代创作山水田园诗的先驱者，尤以五言诗见长。其诗歌已摆脱初唐应制、咏物的狭窄境界，更多地抒写个人抱负，给唐代诗坛带来了新鲜气息。其诗风格清淡自然，韵味悠长，部分诗歌还具有雄浑劲健的一面。有《孟浩然集》。

王维

王维（701—761年），唐朝诗人。字摩诘，蒲州（今山西永济县）人。他是一个早熟的作家，9岁就负有才名，年19举解元（即第一名举子），21岁成进士。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职。安史之乱中被执，拘禁于菩提寺中，他伪装病疾。乱平，以谄贼官而论罪，因曾作诗寄慨，因而只受到降职的处分。后官至尚书右丞，故世称王右丞。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句等都有脍炙人口的佳篇。王维又是一位著名的绘画大师。苏轼说他的画“诗中有画，画中有诗”。王维确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟、边疆关塞的壮阔荒寒，还是小桥流水的恬静幽淡，都能被他准确、精练地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体，著有《王右丞集》。他是唐代山水田园派的代表。尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

李白

李白（701—762年），唐代诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东）。李白是我国文学史上继屈原之后最杰出的浪漫主义诗人。他生活在李唐王朝由盛而衰的前夕，对当时腐朽的统治集团作了无情的揭露和尖锐的批判；他善于描绘祖国山河的壮丽景色，表达他对祖国大好河山的热爱以及他对自由和光明的渴望与追求；他对人民的痛苦也深表同情，并在诗中有所反映。

李白诗的艺术风格雄奇奔放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜思》等，很能代表他作品的艺术特色。今存诗900余首，有《李太白集》。

杜甫

杜甫（712—770年），字子美，自号少陵野老，河南巩县人。杜甫是我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”，人称“诗圣”。一生写诗1400多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预，祖父为初唐诗人杜审言，其父为杜闲。唐肃宗时，杜甫官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

他的主要作品为《兵车行》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》，以及“三吏”《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》，“三别”《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等，结为《杜工部集》。杜甫的诗歌显示了唐代由盛转衰的历史过程，因此被称为“诗史”。

韩愈

韩愈（786—824年），字退之，河南河阳（今河南孟县）人。官至吏部侍郎，卒谥文，世称韩吏部、韩文公，又因郡望昌黎，也称韩昌黎。韩愈为唐代古文运动倡导者，“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”。主要作品为《师说》、《马说》、《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。在散文创作上，他主张恢复先秦两汉散文传统，摒弃南北朝以来的骈文；主张文章内容的充实，并“唯陈言之务去”。在诗歌创作上，他主张“以文为诗”，力求新奇，对宋诗影响颇大。

柳宗元

柳宗元（773—819年），字子厚，河东解（今山西运城县解州镇）人，人称柳河东，曾任柳州刺史，又称柳柳州。柳宗元为唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称“韩柳”。“唐宋八大家”之一。代表作品为《捕蛇者说》《黔之驴》、“永州八记”等散文，《渔翁》、《江雪》等诗，结为《河东先生集》。他是中国第一个把寓言正式写成独立文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。

刘禹锡

刘禹锡（772—842年），唐代文学家，字梦得，洛阳人。刘禹锡的诗歌，反映现实面较广，内容比较丰富，艺术风格豪爽明朗。《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《昏镜词》等政治讽刺诗，托物寄兴，借题发挥，却寓意鲜明，锋芒毕露；他的咏史怀古之作如《西塞山怀古》、《金陵五题》等，于低回唱叹之中，寄寓着兴亡变化的沉思和盛衰治乱的教训，也很有自己的特色，有《刘梦得文集》。

白居易

白居易（772—846年），字乐天，号香山居士，祖籍太原，后来迁居下邦（今陕西渭南）。贞元十六年（800年）中进士，三年后，制举授秘书省校书郎。后经40年沉浮，以刑部尚书致仕。

白居易是继唐代杜甫之后又一伟大的现实主义诗人。他的思想较为复杂，但主导思想则是儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”。他的文学创作也受到了这种思想的影响。主要作品为《秦中吟》、包括《卖炭翁》、《长恨歌》、《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》。后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是通俗派的代表。

杜牧

杜牧（803—852年），唐代诗人，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。唐文宗大和二年（828年）登进士第，任宏文馆校书郎，兵曹参军，后到宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺幕中任幕僚，以后又历任监察御史、左补阙、史修馆修撰、黄州刺史、池州刺史，最后入京任司勋员外郎，官终中书舍人。

杜牧是一个关心时事、很有政治抱负的诗人，但由于政局日下，他在仕途上几经坎坷，理想也落了空。在文学创作上，他主张文章“以意为主，气为辅，以辞彩章句为之兵卫”，他的诗文创作中的成功之作，实践了这一理论。杜牧的诗歌和李商隐齐名，世称“小李杜”。在艺术风格上，他不求“高绝”，不务“奇丽”，古诗写政治社会题材较多，笔力豪健；近体诗俊爽清丽，含蓄蕴藉；咏史诗通过具体历史情景，议论抒情，特持拗峭，自成风格。另外他的《阿房宫赋》也很有名，是历代传诵之作。有《樊川文集》。

李商隐

李商隐（813—858年），字义山，号玉溪生、樊南生，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今河南荥阳市）。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，又因与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格绮丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但有些作品过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之诮。李商隐处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志，死后葬于家乡荥阳。有《李义山诗集》。

李煜

李煜（937—978年），五代十国时南唐国君，961—975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲蓬居士。徐州（今属江苏）人。南唐元宗李璟第六子，宋建隆二年（961年）继位，史称后主。

李煜在政治上虽庸驽无能，但其艺术才华却非凡。李煜工书法、善绘画、精音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。杰作包括《虞美人》、《浪淘沙》等。李煜在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”，对后世影响亦大。他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，由是将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域，其词主要收集在《南唐二主词》中。

柳永

柳永（980或987—约1053年），北宋词人。原名三变，字景庄。后改为名永，字耆卿；因排行第七，又称柳七。崇安（今属福建）人。景祐进士。官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他一生在仕途上抑郁不得志，独以词著称于世。他为人放荡不羁，终身潦倒。其词多描绘城市生活的繁华，歌妓悲欢及男女恋情，尤长于抒写羁旅行役之情。此外也有些反映劳动者悲苦生活、咏物、咏史、山川景致等。创作慢词独多，铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传很广，对宋词的发展有一定影响。《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》等颇为有名。但作品中时有颓废思想和庸俗情趣。诗仅存数首，《煮海歌》描写盐民贫苦生活，甚痛切。有《乐章集》。

范仲淹

范仲淹（989—1052年），字希文，为北宋名臣，政治家、文学家，苏州吴县（今属江苏）人。少年时家贫但好学，宋真宗大中祥符八年（1015年）中进士。元昊反，范仲淹以龙图阁直学士与韩琦经略陕西，号令严明，名重当时。宋仁宗庆历三年（1043年），范仲淹对当时朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻徭役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对，新政失败，范仲淹被贬至陕西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，谥文正。有《范文正公集》传世。

范仲淹喜好弹琴，然平日只弹《履霜》一曲，故时人称之为范“履霜”。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。他的《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，为千古佳句，也是他一生爱国的写照。词作仅存5首均称佳作，其中《渔家傲·塞下秋来风景异》与《苏幕遮·碧云天》更是流传千古的名篇。

欧阳修

欧阳修（1007—1072年），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州庐陵（今江西吉安）人，天圣进士。累擢知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事，神宗时迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠集》。

王安石

王安石（1021—1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世称王荆公、临川先生。抚州临川（今江西抚州）人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一，死后谥号文。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、江西提点刑狱等地方官吏。神宗熙宁二年（1069年）提为参知政事，次年拜相，推行新法。熙宁九年（1076年）罢相后，隐居。王安石一生把文学创作与政治活动密切地联系起来，强调文学服务于社会。他的作品多揭露时弊，反映社会矛盾具有较强的政治创新，今存《王临川集》、《临川集拾遗》等。他的散文雄健简练，奇崛峭拔，大都阐述政治见解和主张，为变法革新服务。王安石的诗词对后世影响较深，其务实的文风对扫荡风靡一时的浮华余风作出了贡献，是我国诗歌史上的一颗明星。

苏轼

苏轼（1037—1101年），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐进士。因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，后转知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时起为翰林学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与其父苏洵、其弟苏辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。词作《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。苏轼又擅长书画，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。诗文有《东坡全集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。

我国古代文学家和她他的故事？

中国古代的文学家有很多，比如辛弃疾、李清照、苏轼等等，关于他们的故事有很多，比如李清照有赌茶泼墨的故事

汉代文学家刘向的作品有哪些

有《新序》、《说苑》、《列女传》、《别录》、《战国策》。

1、《新序》是一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，采集舜、禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书。原书三十卷，今存十卷，曾由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。

2、《说苑》又名《新苑》，共二十卷，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事。每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。

主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。

3、《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，现代流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现代流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。

4、《别录》是中国第一部有书名，有解题的综合性的分类目录书，凡二十卷。汉成帝时，刘向受命参与校理宫廷藏书，校完书后写一篇简明的内容提要，后汇编成《别录》。

5、《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。最初有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称，经过西汉时期刘向整理编辑，始定名为《战国策》。

刘向提倡经学

早年的《枕中鸿宝苑秘书》，“书中言神仙使鬼物为金之术及邹衍重道延命方”，深受神秘思想的影响。继又参与石渠阁的五经讲论，濡染于今文经学活动。他后来论历代兴革、国政得失，就拿出了今文学者的派头，以阴阳五行、天人感应作为论证的依据。

元帝时，他上封事，论舜及文武周公时的祥瑞和幽厉以后春秋时期的灾异而归结于“灾异未有稠如今者也”。上文引成帝时上封事，论宗周以来大臣操持国柄之危国，借“王氏外祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶、扶疏上出屋”之异，申言“事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立”。

这表明刘向的历史观是神学的历史观。他这种思想反映了西汉晚年大权旁落、皇族失势的悲观情绪。

以上内容参考：百度百科——刘向